境界的文章

境界的文章（精选23篇）

赏梅的境界

文/付秀

30多年了，知道中国梅的珍贵，远胜牡丹。诗国，是梅气质的。作家阿来说，春节前后，成都有一景观，街上会瞬间冒出很多花农卖腊梅。不由想起清代普荷的梅花诗：“无事不寻梅，得梅归去来。雪深春尚浅，一半到家开。”现在，不用像古人一样寻梅，只消殷勤送过来，便得“一半到家开”。

古人赏梅，是慢生活，也是大生活。要“寻”—“得”—“归”，一样一样来，开到一半梅就好。而今人，把赏梅变成缩写，寻梅略去，体悟空白，只取花怒放一段，仅得小小情趣一点儿笑而已。

赏梅，当然要得浅笑，但不是这般没深意。苏州“香雪海”有无数梅花身，但要懂活在旷野风雪中的梅风骨才好。雪天赏梅，有冷才有真味。“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝”，能在这种情形下，爱上三两枝，已非常幸运。

“天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花”。赏梅入心境，人与梅花一样清。要凭寄深情，必去追寻梅花开放地。所以，访梅要趁早，要到现场去。

“访梅要趁早”，何意？梅花，以开在腊月的腊梅为尊，腊梅通常是默默开，那淡淡黄色，不经意，却能让你最早闻得幽香。梅花乃雅物，赏品之外，首推“探”。探时，必有难处。譬如，那时梅花只在窈窕枝头，要发现，才看到点点梅星、梅眼。

赏梅，更“要到现场去”。当然，多数人最欢喜的现场是“春梅胭脂映枝头”。但若赏梅不遇，探得一二春消息，回去报与家人听，一样是入乎心境，别有一番得到的。

其实，赏梅的境界主要在眼观、心悟，而不在折枝回来。梅香，是大自然的，是去户外赏读才可领受的清趣，而不在乎“抱得美人归”。

梅的香是旷野里的诗，它是宁静的，也是浪漫的。积蓄了妩媚的风情，一点点播撒，一座山因为有梅林，平添几番深蕴的内涵；一所院子因为有梅树，浸染无限妖娆的风姿。

梅是香的，是冷香，是凝望之香，是迸发之香，是缭绕之香，是生命之香，所以不容亵渎，只消细细地注视，静静地闻香。这种境界，是天地间的知音相遇，轻风中的高水流水，它在你心里，你在它境中，入乎其内，有可出乎其中，不深不浅，不离不弃，月在空中，梅在清冽的寒风中。

有了一树的梅，院子生动了；有了一坳的梅，环山灵动。一处有梅几里香，就凭这种风度，就是看破苦痛的慷慨，就是静思天宇的馈赠。

在冰天雪地里，捧出一颗芬芳的心，这需要怎么样的情怀？在天地最落寞的时候，在人心最失落的当口，为寂寥含苞，为苦痛绽放。没有大领略的人看不透梅的这种大胸怀。

不待东风第一枝，我自开花便不同。一地冷月因梅香富有柔情，几番风雨因梅树窥见韵脚，所以赏梅就是访心，是在音乐的背景中的大领受。

因为梅花是素净花，只有素净人才会有大欣赏。因而，赏梅老人有一句妙语“花稀有风骨，半开最雅韵”。

赏梅入心境，要不得浓烈，甚至可以有点儿小遗憾。恰如清代诗人袁枚所言：“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”，那份依依不舍、情思绵绵，才是识得了梅花魂的心曲呀！

人本孤独，因利而聚。

文/道中论术

孤独是什么，就是一，利是什么？利是一切的另一个一。

人本来是孤独的，包括世间万物皆如此，上帝造人时也只是用泥土照着自己的形象创造了亚当，但神看亚当孤独，就有了用亚当的肋骨造出的夏娃。同时也有道家的万物始于一：道生一，一生二。

孤独是万物的本性，也是人类的本性，因有了利而有了朋友，不要否认，有的人会说我的朋友不是因为利，讲的是义，是志同道合，是感情，是所有的一切，其实这个义和志同道合及所有的一切也是利，如果没有这个利，你们还会成为朋友吗？你们还会在一起吗？包括国家、团体组织皆如此。佛教的四大皆空，空就是没了利，也有了老子看破一切孤独的单人单牛的骑牛西去。人类最初的群居也是因为利，因为合作才能生存发展。

孤独是种原始的境界，享受这种境界才是更高的境界。当你某一刻因某种情况而孤独时，说明那一刻你没有了让你孤独的利。

不要因孤独而烦恼，因为你以达到某个境界，如果你觉得寂寞难耐，去寻找你的利吧。

如果你理解了这篇文章并思考了，说明你已经在孤独了或达到某个境界了。

为人随和的最高境界

我们大家做人，一定要让自己，为人随和一点，任何情况下都要随和，乐于助人，不与人争。所谓随和一点，并不是无原则的随和；有人说，随和就是顺从众议，不固执己见；有人说，随和就是不斤斤计较，为人和蔼；还有人说，随和其实就是傻，就是老好人，就是没有原则。那么，随和到底是什么？

随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。

人要善于随和。即便原则问题，也要平等地和人家交换意见，不闹意气，不存成见，切莫居高临下，杀气腾腾地采取压制人家的态度，那是自己水平不高的表现，很难达到目的，还损害自身形象。

要随和，就得克服“以我为中心”的思想。如果你的见识主张和能力比别人强，人际关系好，人家就可能会尊重你。如果自己不具备这些条件，又要搞“以我为中心”。既不能满足你的欲望，又有可能毁掉你自己。斤斤计较自己的名誉，地位，什么都要比人家的好，情绪又烦躁，对自己身体必定伤害较大，会容易衰老。要人家尊重你，关键是自己要尊重人家。

做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人。而胸怀狭窄的人，做不到这点。“难得糊涂”就妙在其中。

在日常工作、生活中，只有随和的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予我们的快乐。在随和中，我们可以拥有宽广的胸怀、高瞻远瞩的目光和无以伦比的智慧。

但随和决不是没有原则。随和的人，首先是聪明的人，他以睿智的目光洞察了世界；随和的人，是谦虚的人，他始终明白“尺有所短，寸有所长”的道理；随和的人，是宽宏大量的人，在人与人之间发生摩擦时，在坚持原则的基础上，他能够以谦和的态度对待对方；随和的人，是没有贪欲的人，他可以很好地控制自己的世俗欲望……

我们如何才能做到“随和待人，随和处世”呢？

随和需要有良好的自身修养。要善于和有不同意见的人沟通，学会换位思考，学会感恩；要真诚地赞赏别人，夸奖别人；要不吝啬自己的微笑。

随和需要与人为善的品质。“不以善小而不为，不为恶小而为之”是做人的准则。一个与人为善，从善如流的人总是受到人们的称赞和尊重。对周围需要帮助的人，伸出热情的双手给他一份力量；面对他人过错，善意地给予诠释和谅解……与人为善，善待他人，我们就会多一份坦然，增一份愉悦，添一份好心情。如此说来，善待他人不正是善待自己吗？

品味随和的人会成为智者；享受随和的人会成为慧者；拥有随和的人就拥有了一份宝贵的精神财富；善于随和的人，方能悟到随和的真谛。

真正做到为人随和，确实得经过一番历练，经过一番自律，经过一番升华。

为人随和一点，我们会感受到生活更加美好！

人活在世上不是孤立的，因为衣食住行的需要，必然要与周围的人群发生联系。“大千世界，芸芸众生，形形色色”，由于性格、爱好、学识以及成长环境、社会分工等存在差异，形成了复杂的人群，所以，要保持与多数人的正常交往，就不能是一个标准。

可是，有的人看不到这些，他们把人际环境看得过于简单和理想化，在交往中一味地用高标准、高觉悟、高素质的尺子衡量他人，挑剔交往对象。由于定调过高，无法与人合拍，碰壁后却又不纠正，久而久之，人为地在自己周围筑起了与世隔绝的情感围墙。主要表现在生活上的孤独和焦虑感，甚至常常有愤懑的情绪，一个人心中总有这样的情绪，即使才华横溢，由于与人群不合也难以得到尊重。

自视过高，忘了“人无完人，金无足赤”的古训，不仅对他人形成片面认识，还容易忽视自身的缺陷。其实对任何人都应该辩证地看，明白了这一点，也就能对自己的优缺点有一个正确的评价，就能在衡量他人时采用适当的尺度，评价自己时主动降低标准。

世上难寻完人，切忌不要瞧不起他人，更不能以哲人、圣者的身分和口吻凌驾于对方之上，明智之举是如何避其所短，用其所长。

学会为人随和、真诚待人、宽容对人，在为他人创造宽松的人际环境的同时，也给自己创造了一个快乐的空间。这种态度将有助于我们吸取他人的智慧和力量，使我们的事业发展会离成功更进一步。

人生三境界

文/池莉

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

天下剑道

文/跟屁虫

剑法，第一层境界，人剑合一，剑就是人，人就是剑，手中寸草，也是利器。

第二层境界，讲求手中无剑，剑在心中，虽赤手空拳，却能以剑气，杀敌于百步之外。

而剑法的最高境界，则是手中无剑，心中也无剑，是以大胸怀包容一切，那便是不杀，便是和平。

人生之三境界，其一，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。

其二，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

其三，众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

个人的痛苦，跟天下比，就不再是痛苦。

个人的追求，跟天下比，就不再是追求。

放眼天下，即使只有一个人，心在，整个天下都在。

和平，才是万物共存相处的最高境界。

人生，耐得住寂寞，是一种境界和品味！

引导语：经得起诱惑，耐得住寂寞：群居的时候管住嘴，独处的时候管住心“经得起诱惑，耐得住寂寞”是一种人生境界，是实现理想过程中必要的素质体现，更是一种坚定的信念与态度！经得起身外的诱惑，方可成就自我；耐得住内心的寂寞，终能修成正果。耐得住寂寞，是一种境界和品味。

生命旅程中，任何生命个体都不可能摆脱寂寞。寂寞使空虚的人孤苦，寂寞使浅薄的人浮躁，寂寞使睿智的人深刻。上苍恰恰是通过生命个体能否耐得住寂寞来激发其创造潜能的。虽然现代社会物欲横流，诱惑多多，对耐得住寂寞提出了前所未有的挑战。但在节奏加快、竞争加剧、生存压力空前的当今社会，要想安身立命，必须耐得住寂寞，因为只有耐得住寂寞方能不寂寞。

耐得住寂寞，对每个人来说，都至关重要。

耐得住寂寞，方能内心平静、宠辱不惊，有所作为。耐得住寂寞，才能不为外物所诱，抛开私心杂念，不浮躁，不盲从，保持正确的人生态度和价值取向；才能对真正所爱好的事情专情凝注，心无旁骛，不怨天尤人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终总会有所收获。

耐得住寂寞，是一种情愫、一种享受。寂寞的时候，面对真实的自我，寂寞中有恬静，悲凉中有温馨，便有无穷的意味。即使人声喧嚣，也可以关上自己的心窗，给自己营造一片空间，独自感受生命的鲜活。寂寞的分分秒秒更可以和自己做倾心的交谈，细细内省一下自己，静静地抚慰自己、解脱自己。

耐得住寂寞，是一种困境的体验，是人生走向成熟的里程。“求人不如求己”，人生在世，路靠自己走，在命运的行程中，无疑每个人都是独行者，有的一帆风顺，有的坎坎坷坷。坎坷多舛者，如攀山行栈，一息尚存，壮志不己，一路芳卉异草，奇险风景，自有难得的人生体验，这是磨砺，是财富。

耐得住寂寞，是人生旅程的驿站，是吟唤理性的天籁。只有真正体验了寂寞的人，才会更加珍视生活的温馨。因为只有耐得住寂寞，才会拥有一份平淡如水的心境，将纷乱的生活作一番调整，更好地面对每一天，人生便具有了超凡脱俗、至善至真的内蕴。正如鲁迅先生所说的那样，“当我沉默时，我感到充实”。

耐得住寂寞，是一种修养。

耐得住寂寞，要有淡泊之心。必须保持心底的那一份纯净，守静如一，安之若素；必须保持对诱惑的一种警觉，闹处不闹，躁处不躁。

淡泊之心就是不为名利所累。人生在世，对于名利一般人都是难以免俗的。但是，“君子爱财，取之有道”，不择手段地攫取，就会利令致昏，成为名利的奴隶。

佛家云：“苦海无边，回头是岸。”放弃对功名利禄的追逐，你随遇而安得到的将会是宁静与淡泊；放弃对金钱无止的掠夺，你安常处顺得到的将会是安心与快乐；放弃掌声鲜花的陶醉幸福，你激流勇退得到的将会是醒悟与乐观；放弃香车美女的沉迷，你得到的将会是平安与长寿。

邹韬奋曾说过：“一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界，彻底想起来，名利是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事。”快乐者总是怀着对美好生活的向往，以理智和从容的态度对待名利，固守着人的尊严和人格。

平平淡淡才是真。在名利面前，正确的态度是，保持心境平和、宁静和淡泊，知足常乐。来到手中的，欣然接受；从手中溜走的，怡然放手。鲜花掌声，不忘形；冷嘲热讽，不颓丧；流言蜚语，不愤懑；失意跌荡，不忧伤，……语云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”

淡泊之心还要不为成败所惑。人生，从某种意义上说，就是由成功和失败交织起来的链条。患得患失，把注意力过多地集中在行动的“目标”或“结果”上，而忽视了对过程的注重和体验，必然忧心忡忡。要学会顺利时不趾高气扬，挫败时不垂头丧气，即使竞争失利，人生遭遇灾祸，也想得开、看得破、顶得住、受得了，勇于面对，从容愉快地对待平常而重复的过程，过着洒脱的生活。

耐得住寂寞，要有清静之心。寂寞和浮躁往往是孪生兄弟。浮躁的人最容易感到寂寞，也最难以耐得住寂寞。克服浮躁、耐得住寂寞，不是要甘于寂寞，沉沦于颓废，而是要远离心浮气燥、急功近利，静下心来，扑下身子多干事，厚积而薄发。

古住今来，凡成就大业者，无不是一门心思，殚精竭虑。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”不在寂寞中奋斗，在奋斗中积累，何来一鸣惊人？人的一生不可能不受挫折，在受挫时，更要平心静气地享受寂寞，养精蓄锐，蓄势而发。

俗话说：“十年磨一剑。” 海洋江河都是长流不息的循环，才可以保持自己的充足；阳光星亮都是长洒不歇的轮回，才可以保持住自己的能量；花草树木都是常青不停的蓬勃，才可以保持好自己的生机。

机遇总是垂青于有准备之人。没有韧性的把持、没有耐心的等待，那么自己就没有机会看到旖旎动人的彩虹。任何人如果总是浅尝辄止、一知半解，那么休想获取机会的垂青与眷顾！只有默默无闻地用心去做好每一件事情，有一天终会功到自然成的，生命之舟将会水涨船高！

耐得住寂寞，要有坚守之心。很多人不是没有能力，而是没有耐性，或者说，耐不住寂寞。

坚守之心就是不为苦难所惧。苦难是成功的磨刀石，是对人的胆识、智慧和毅力的考验。生活的道路不是一帆风顺的，往往荆棘丛生。不少人就是迈不过这道坎，害怕、退缩、放弃、变向，结果只能与成功失之交臂。艰难的时候，虽然努力追求了不一定会有所收获，但不努力追求肯定没有一点希望。“坚持就是胜利”，只有以百折不挠地坚定地走下去，把坎坷的生活变得舒心自信，把苦难的时光变得轻松自在，才能度过黑暗而迎来光明，才能转变痛苦而享受喜悦，才能有“柳暗华明又一村”的收获，寂寞也就迎刃而解了。

居里夫人研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖，她都是在经过成千上万次的反复做实验才成功的。爱迪生之所以成为世界上的发明大王，他也是不断地研究并做实验，才终于成为独一无二的发明大王的。所以，没有坚持到底的精神，就不能守得烟消云散的时日；没有百折不挠的磨练，就不能尝得甜蜜馨香的果实；没有契而不舍的倔强，就不能获得满载而归的荣耀；没有经过磨练的生命，是很难有润色光泽的闪烁的；没有经过坎坷的人生，是很难有精彩的舞台的。

坚守下去，有三个选择：选你所爱——不必太在意别人或社会是否看重，用但丁的名言说，就是“走自己的路，让别人去说吧！”爱你所选——当你没有选择或不容易改变现状时，“爱你所选”的尝试加上积极乐观的态度，会帮你找到光明之路。忠于兴趣——一旦培养了自己的兴趣，就一定要珍惜并全力以赴，勇敢执着地坚持下去，一定会有所收获。

耐得住寂寞，要有内省之心。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。一个人最大的缺点，是不知自己有缺点；最危险的缺点，是坚持已有的缺点；最无知的缺点，是为自己的缺点辩解；最可笑的缺点，是闭上眼睛也能发现别人的缺点，睁大眼睛也看不见自己的缺点。克服这些缺点的最好办法，就是培养内省精神，“吾日三省吾身”。

人在社会上，无论是为官还是为民，要和各种各样的人和事打交道，不可能事事周到、人人满意，特别是同事之间、家庭之间、邻里之间免不了会发生矛盾、摩擦，最好的办法是采取谦让为上的态度，从而化干戈为玉帛，化斗争为和谐，化烦恼为快乐。法国大作家雨果说得好：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”做人谦和一点，大度一点，少一点抱怨，多一点宽容，不为磕绊所羁，才能多一点微笑。

老子曾告诫世人：“自见者不明，自足者不彰，自伐者无功，自夸者无长。”达·芬奇也说过：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的乔秆高傲的举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地。”做人谦逊内敛不张扬，需要有厚实的内功做支撑，只有一个人的知识、阅历、素质、修养达到足够的积淀时，才能真正做到不说张扬之语，不干张扬之事，不逞张扬之能，处于低谷不颓废，遇到困难不退缩，一帆风顺不得意，成绩面前不炫耀，永远保持着踏踏实实、平平常常、自自然然的生活态度和格调，以成熟、豁达、自重、睿智处世做事，得意时淡然，失意时坦然，高调做事，低调做人。

编后语：寂寞是一块试金石，可以试出一个人意志是否坚韧；寂寞更是酝酿成就的养料。缘此，对有理想有追求的人来说，耐得住寂寞方能不寂寞。

千年沧桑一廊桥

文/解黎晴

殷家桥，一座平凡的风雨桥。

殷家桥横跨在桃源至慈利古官道的牛车河上，为晚清乡绅沈世香始建，《桃源县志》（光绪版）载：“沈世香，倡修殷家桥，高岩磴、毛家河桥屋，行者便之。”这类木栱廊桥“架木成虹，宛如天成” ，仿佛北宋张择端的传世名画——《清明上河图》中汴水虹桥里的“彩虹之美”。它的营造流程包括选桥址、砌桥台、造栱架和建桥屋，其核心在于造栱架，用树木这种杆性的材料，采取编木而成类似“栱” 的结构特色，木构整体相互紧密地咬合在一起，除了跨越宽阔的溪流之外，又能极好地承受纵向的荷载——被称为中国桥梁建筑技术的“活化石”，亦是我国木构桥梁中技术含量极为高超的典范。这种木栱廊桥自古至今已深深地楔入了武陵百姓的生活，人们视其为集体记忆的象征，地理文化的标志，乡愁倾诉的载体，并将其融入对外文化的交流和美丽乡村的建设之中……

殷家桥的造桥工匠不用一钉一铆与其他的铁件，以繁复的工艺和讲究的装饰，不仅赋予廊桥优美的造型和实用的功能，还在桥屋内进行精心的彩绘，在廊桥的两端修筑门楼、碑亭、牌坊，使它摇曳着独特美观的外形，闪耀着民俗文化的光芒。四柱三间轻灵的小青瓦屋顶高踞桥上，双层展翅欲飞的屋檐，雕刻或现实或神幻图案的梁柱、枋额，组成湘西北典型的抬梁与穿斗相楔合的木构长廊式建筑，当地百姓俗称“瓦桥”。它既是跨溪过涧的桥，也是遮风挡雨的屋。

其实，自殷家桥诞生以来的风雨岁月里，也曾有过属于自己的辉煌。且不说古代一好汉为制服孽龙而不惜化身木桥的传说，只说当年贺龙、萧克率领红二、六军团转战湘鄂西，曾在此休整、扩红、鏖兵，与土匪大战于殷家桥畔的棉花山上，成为殷家桥的一段英雄史话。尔后，国民党陆军第七十四军上尉徐歧山为参加中日常德会战于1943年路经此桥，在桥上笔走龙蛇挥就豪情万丈保家卫国的诗篇！几度风雨，几度春秋，流逝的岁月只不过在桥身徒增几处沧桑的陈迹，就像一代代守在乡土家园劳作的父老乡亲，依旧眷恋山溪，伴随绿野，直到地老天荒。

本来，廊桥——不仅起到了过渡的功效，还兼具祭祀、集散、交往、游览、配景、娱乐、商贸等多种礼仪性功能，既是造桥技艺得以延续的源泉，也是当地群众信仰、精神的图腾，有时还被赋予拦截风水、蓄福纳财、保佑村寨等美好的意义，表达了建桥者和百姓祈盼风调雨顺、国泰民安的朴素愿望。藏在湘西大山里的殷家桥，不仅是避冰躲雪之所，歇脚憩息之地，更是让身与心、灵与肉快乐的天堂——在酷热的盛夏，繁忙的耕耘之后，山民将疲惫已极的躯体放倒在风雨桥内两侧四柱三间悠长的条凳上，让溪水蛙鼓响在耳畔，让山风林涛吹在身上，让丰收喜悦漾在梦里……而外地跋涉而来的旅人，走进风雨桥仿佛来到一座庇护的驿站，歇一下长途走痛的脚板，喝一口桥头陶缸放置的凉茶，低头回想走过的蜿蜒的曲径，抬眼瞭望前面遥远的路途，云朵能飘来他的喜悦，溪流能洗去他的忧愁。

每到傍晚，村里的男女老少喜欢围坐在桥里桥外，一边聊着家长里短，一边倾听清凉的风中低鸣的溪声。待圆月冉冉爬上山头，抛来千万缕银色的情丝爱抚着天地之时，殷家桥宛如一条气势雄壮的卧龙，欲乘风飞去！但它还是永远地踞守在溪上，风风雨雨数百年，不知走过了多少脚步，碾过了多少车轮，总是寂寞地迎来雨雾雷电，送走春夏秋冬。也许，寂寞是一种境界，是一种心灵纯净的境界，是一种超越尘俗的境界，一种甘于寂寞而获得的殷实与快乐的境界，是一切斤斤计较患得患失者所不能达到的境界。

殷家桥，是绿水的围巾，青山的秀眉，更是历史的插图，岁月的风帆！殷家桥，一座功德之桥，福寿之桥，一座穿越千古风尘直抵生命源头的回归之桥。

人生有味三境界

文/付秀宏

我曾看过一个故事：有三个人去买饮料，第一个人说他要喝果汁，因为果汁是甜的，味道从头到尾一样。第二个人说他喜欢咖啡，咖啡刚入口是苦的，等咽下肚后，嘴中却有一股甜甜的味道。第三个人说他喜欢矿泉水，味道虽然平淡，但平淡之中另有玄妙。

三个人的选择，有别样的味道。这个故事虽然有寓言的指向性，但他们的追求旋律各有不同。从中不难看出，第一种人沉迷于享受；第二种人喜爱从苦寂的黑夜找到光亮，然后创造跌宕起伏；第三种人呢，则留恋平凡，具有返璞归真之个性。我有时想，这三种人并非在现实中非常纯粹，而是一个人处在不同时段不同情境下出现的，所谓“果汁人生”“咖啡人生”和“矿泉水人生”的影子。

那么，为什么三种不同人生会让人们取舍不定呢？或许某一种人生的那种贴心适意正好契合了你的要求，此时此地是此，彼时彼地是彼，但这种游移是暂时的，每个人有自己的主旋律，每一个人都有自己的性格取向。认清自己，更要看清未来，方为智者。

“果味人生”并非不好，但隐藏着危机。只想享受生活甜美，却不顾其他，这是不负责任的行为。要知道即使再甜美，也会有荆棘。果汁在制作过程中，掺杂防腐剂，在享受美味之时，是否还想过会对自己的健康造成威胁呢？这种人生，是不是那种只追求刚刚开始的完美，而对以后造成的威胁而不顾呢？甜美不是过，沉醉于甜美就有问题。

“咖啡人生”，是那种以苦为乐的人，喜欢先苦后甜的感觉。这种先苦后甜，酷似范仲淹的“后天下之乐而乐”的奉献境界，令人敬仰。在追求时，也许你并没有崇高感，但咖啡的惯性让你沉迷难于自拔，自重感高于灵动味。如孔子落魄而不悔，如梵·高疯狂而失控，如贝多芬执着而狂躁。若常人盲目仿效，往往被苦难压倒，一事无成。咖啡人生说起来头头是道，求证此命题除身体力行之外要三思。并非低估你的承受能力，“找到真你”方不枉过一生。

“矿泉水人生”，倒像山间的幽兰，不事张扬，不求闻达，自开自落自芬芳。这种自适感，有一种天然之美，恰似老子的无为而治。因矿泉水虽然无味，但里面含有对人体有益的许多矿物质，可纯洁你的肠胃，洗刷你的血液，健康你的身体。可禅悟佛家的妙理，提高你的志趣，平淡之中有神奇。也许这种人生太无趣，远不如疯狂享受一番，致死拼搏一回。但不要忘了，这种沉静、优雅，代表长存世间、自清自洁、自收自放、自成方圆的一种生存哲学。看似平平淡淡，无任何有趣，但他善从司空见惯中发现亮丽，从山冈轻雾中洞彻雷同。他们无中看有，以小见大，把无形的东西品得非常仔细，从而使自己生活的一尘不染得到无限充实。“矿泉水人生”区别于“纯净水”，正是由于他们的清新、气爽、味甜，有许多“矿物质”焕发无限魅力，所以“矿泉水人生”并不乏味，还拥有长久的乐趣，只要你耐得住寂寞。

人的一生，果汁需要，咖啡也需要，但矿泉水最需要，因平平淡淡有真趣、出深意。或许人一生下来，就是纯净态，但成长、发展和成熟的过程中，一个阶段有一个阶段的需要，纷繁多姿，因而选择时就要慎重。千万不要舍本求末，莫要自酿苦涩当快乐，要活出本心的自己。

“果汁人生”“咖啡人生”“矿泉水人生”，人生有味三境界，细细拿捏当斟酌。

养花是一种境界

文/十分幸福

打从小就喜欢花花草草，常常在家前屋后开辟一平方米样子的土地，作为小花园，里面种着凤仙花、鸡冠花、美人蕉、菊花等等。小时候在外婆家上学，每个礼拜回家后，第一件事情就是推开后门看花园，有时候花园里的花草被拔掉一些，有时候干脆被夷为平地，我委屈得哭了，问父亲：“爸爸，为什么弄掉花园？”他常常这样回答：“光种这些，一天到晚就有蔬菜吃了？”这样的反问其实根本站不住脚，我还是没办法进行辩解，记得有一次莫名其妙地，一团毛巾塞进嘴巴，我几乎窒息，哪里有言论权呢？

即使这样，依然对花酷爱不已。转眼上高中了，每个礼拜回家一次，我的花园被拆迁多次，最后在水井边种上几簇菊花。整个春天，菊花枝叶繁殖得茂盛无比，我欣喜不已。一个周末，回家后发现菊花枝被捆绑成一团团。我知道又是父亲的杰作。

没办法，捆绑就捆绑着吧，只要秋天能开花就可以了，我思量着。就这样，在紧紧捆绑着的花捆间，在夏末的雨露下，一个个菊花的花骨朵悄然露出来了。渐渐地，花苞绽出了点点嫩黄。

又是一个周末，回到家，一看傻眼了，井口的菊花还是被捆绑着，所不同的是，被齐刷刷地割去了一半，花苞都没有了，只有硬邦邦的秆子和老嘟嘟的叶子。有点发怒，询问父亲，回答还是那么让我无奈：“光种菊花，别的蔬菜都不种，好吗？”我愕然了，从此，不再“沾花惹草”了，真的惹不起，沾不起。

后来工作了，忙忙碌碌之间也没有养花，留在心间的却有老舍《养花》所描述的美好境界。

王国维的人生境界

文/金磊

“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。”

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

王国维是我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓着的

学术巨子，国学大师。他巧妙地运用了本是描写相思诗句的三句中蕴含的哲理意趣，以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，赋予了它以深刻的内涵。

第一境界：

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”-- 成功的人生所迈出的第一步，也是最重要的一步。茫茫大千世界，纷纷扰扰，我的路在何方？

这词句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。

第二境界：

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”-- 不管目标能不能实现，关键是把握现在，做一个努力的人。

这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所谓书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

第三境界：

众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”-- 昨天的因，即是今天的果。只要付出了，就必定会有回报。这功到似天成的极美境界有谁不向往！

王国维则采用了宋代词人辛弃疾《青玉案"元夕》中的词句。辛弃疾的原词是：“东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用在此处，是指在经过多次周折、多年磨练之后，就会逐渐成熟起来，就能明察秋毫，豁然领悟。这就达致了最后的成功。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

有一种境界

文/王斌

近来，我两个肩胛痛得厉害，就去了上海第一人民医院针灸科，挂的就是张教授的号。去之前，朋友介绍说，如果时间与上班有冲突，可以在七点钟之前去，这样八点钟之前就可以做完针灸，不影响上班。据我了解，除了急诊外，上海第一人民医院法定每天八点钟才开始接诊，针灸是对慢性病的中医疗法，不可能有急诊，七点钟怎么可能找到医生，而且是专家教授级大牌医生？然而，张教授确实七点钟就到了医院，每天义务加班一小时，没有加班费，没有任何补助，近十年来，心甘情愿起大早加班，分文不取。他认为非这样做不可，原因有三：一是方便上班族，让患者诊疗和上班两不误；二是每天多诊疗十多个人，一年就可以多诊疗几千人，满足不断增长的患者就诊需求；三是提前分流，减少患者就诊排队时间和缓解焦虑心情，增强良好的就诊体验。

其实，我肩胛疼痛已有好久，迟迟不去医院，一个重要原因是上班脱不开身，既然张教授解决了这个后顾之优，那便毫不犹豫地去医院接受治疗。那天早晨，我六点五十五分赶到张教授所主管的针灸科，虽然我是第一拨，但不是第一个，已经五六个患者了，有的已经扎上了十几根银针，有的正在让张教授扎针。诊室里七张病床，只空一张，张教授便让我在这张空

床上躺下。

我不由得感叹，这么早就开始忙啊！后来我才知道，张教授自2008 年至今近十年，除双休日之外，每天都是五点半起床，六点钟出门，开车要么去医院本部，要么去松江南部，一天不落。张教授居住的小区停车位十分紧张，经常是后停的车横在先停的车前面。为了第二天早晨能够按时出发，每晚临睡前，他都先检查一下自已车前的情况。有一次，有辆车挡在了他的车前，他就找到保安，说次日清晨六点钟出门，麻烦请协调一下，到时让车主出来动一下车，让个道。保安找到了车主，车主把车钥匙给了保安，称其好睡懒觉，早晨会关手机。第二天早晨，张教授拿到挡住自已车的车钥匙，坐上去却怎么都发动不了，因为车型不一样，且此车太先进，他不会弄。眼看上班时间来不及了，他急得一身汗，保安也不会弄，打车主电话，果然关了。张教授只好坐地铁赶到松江的一医南部，勿勿忙忙，连早饭都没有吃。还有一次，是个周末，他去广州参加研讨会，周日回来已到深夜，洗漱后东方已经放白了。这一夜张教授几乎没休息，早晨他担心疲劳驾车难以保证安全，便坐地铁赶到松江，因而晚了五六分钟，见七八个患者已经等在针灸科门口，他很愧疚，连声致歉。患者们很感动，有位患者动情地说：“你提前上班为我们，也没有任何好处，我们给您添麻烦了，感到不好意思的应该是我们，而您做出牺牲却还致歉，这个境界高啊！”

有句话是这么说的，一个人对奉献与辛劳坚持一段时间并不难，难的是数年如一地长期坚持。而张教授已经坚持了近十年，是多么不容易啊！

读书的境界

文/汪亭

孔子有云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”读书，兴趣至关重要，只有好奇热爱，才会潜心钻研，以它为乐。

王国维在《人间词话》中讲到，读书治学有三重境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一重境界。学海浩瀚，无边无涯，成大事者必须登高望远，瞰察世象；而后明确目标，持之以恒，锲而不舍地去追求。

第二重境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此句告诉人们，读书不是一件轻松的活儿。在读书治学的道路上，没有捷径可走，废寝忘食，勤学苦读，是必不可少的。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”经年累月的潜心修研，熟读精思之后，方可豁然开朗，有所领悟。第三重境界，不是人人都能达到的，这需要靠个人的修行和悟性。

王国维的“读书三境界”，适合于每一个人。只是，在繁杂忙碌的尘世中，大多数人选择了闲时乱翻书，看过忘过，得过且过。

汉代思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。”古今中外，但凡学者大家，无不勤奋好学、博览群书。现代杰出的戏剧家曹禺就是一例。曹禺在清华大学里，用三年时间几乎读尽图书馆里的世界戏剧。而后6个月他全神贯注地写作，终于在1934年创作出了经典戏剧《雷雨》。

近日，读到唐代禅宗大师青原行思的参禅三境界。他提出：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。这“三境界”放在读书上，也非常合适。初读之时，充满好奇，看到的世间万物都是原本模样。再而深读细读，发现世事变化莫测，开始迷惑、彷徨、挣扎。最后，看尽书本千万册，一切又还原如初。此时的心境早已从容淡定。

读书的境界，虽各有说法，但都一脉相通。首先好奇热爱，再而潜心修研，最后顿悟开化。读书的境界，就是人生的境界。怀揣一颗好奇热爱之心，一路走过少年、青年、中年，跟随时光慢慢修行，等到终老之年，世事万千已淡定如尘。

掬一缕墨香润流年

文/映日清荷

立秋了，虽然还没有到霜林染醉的时候，但真的已经嗅了到浅秋的味道。抬头凝望，天空澄澈碧蓝，几朵白云飘浮，拂面而来的风也很清爽。

我喜欢这样的褪去燥热的天气，亦如我喜欢清幽静谧的世界，喜欢云淡风轻的风景。我不想去随波逐流，不想在尔虞我诈中劳费心机。只想在喧嚣的人群里安然无语，用心聆听人生的感动和美好。我知道我无法洗濯世间的沉渣与丑恶，但我愿用我的真诚，让岁月玲珑。

我喜欢微笑，喜欢让自己的心微笑，喜欢在浩瀚的文字里寻觅微笑。文字的国度里，有“曾经沧海难为水，除却巫山不云”的真，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的善，有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的美，有“一蓑烟雨任平生”的豁达，有“咬定青山不放松”的坚韧，文字中有我想要的一切美好情愫。

徜徉在文字的王国里，褪去俗世中的浮华与喧嚣，烹文煮字，描山绘水，捡拾生命里亦真亦幻的明媚，把生命里最美丽的情愫装进岁月的行囊，在崎岖的文学路上跋山涉水，甘之如饴。

白落梅说：习惯了一杯浅茶，在细雨的日子里，一意孤行地听竹风为我说书，弹曲。只有这样，才能抵抗人世无味的繁喧，独享片刻的寂寞与清凉。

如此，甚好！

记得曾经有人说我的文字矫情，其实，一开始我是满心的不悦。可是瞬间我便释然了。向来各花入各眼，她这么说自有她的理由。再者，我应该虚心接受他人的批评才是，拒绝了别人的批评就等于拒绝了进步的良机。更何况，文字只是自己的钟爱，并不是为了取悦于谁。自己也只是想惬意清静地在文字的田园里漫步，从来没有想到要和名利赞誉有什么瓜葛，我笔抒我怀，我手绘我心，这样足矣！

不经意间，闯进了红袖添香，犹如闯进了文字的百花园。这里的文字，有的清丽婉约，有的针砭时弊，有的朴实清新，有的豪放大气。每一次踏进红袖的天地，总能嗅到文字的缕缕芬芳，总能啜饮新鲜的文化汁液。红袖，不嫌弃我的肤浅，不鄙视我的拙劣，以最美的笑容接纳我，包容我。在红袖的田园里中漫步，在红袖的舞台上曼舞，已经成为了一种习惯，成为了一种人生乐趣。

在岁月的田埂上播文种字，是一种空灵飘逸的心境。在文字的荫凉下吟风弄月，是一种幸福曼妙的享受。

王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”也许，我没有第一层境界的“会当凌绝顶”的远大目标，也没有第二层境界的“九死而不悔”的坚毅，但或许，我会拥有第三层境界的从容淡定，踏破铁鞋，阅过万千风景，不刻意追求的也许是最本真的美，最高的完成是心灵的满足。

并不是所有的耕耘都是为了收获，人世界有一种“种豆南山下，草盛豆苗稀”的耕耘，纵然没有太大的收获，然而，与星月清风为伴，与竹篱茅舍为友，又何尝不是一种人生之乐呢？

盈一颗秋水长天的心，穿过一段段如烟的岁月，趟过波澜不惊一城池水，心中怀抱着空灵的梦想，悠然前行，让心灵在素净的光阴里静澈芬芳！

掬一缕墨香润流年，流年烟雨，红尘旧梦，都会伴着丝丝墨香定格在岁月的帘幕上，不会淡去。

墨润流年，心漾清欢，足矣！

人生应达到如此境界

童心——人们常说：年轻是一种心态。童心，意味着真诚、善良。有一份童心，就多一份快乐，少一份忧愁，你的心就永远不会老。

追求——追求是一种目标，追求是一种理想，追求还可能是一种永远无法实现的幻想，追求无所谓高低贵贱。人生何曾没有过理想、没有过幻想？不管理想、幻想能否实现否，生活不能没有目标，不能没有追求。

勇敢——勇敢是一种品质，勇敢是一种智慧，勇敢是一种力量，勇敢是一种自信。

敢于直面人生，敢于直面困难，你就拥有了勇敢的心灵。

优雅——优雅是一种气质，优雅是一种风度，优雅是一种做派。女人需要优雅，男人必须学会优雅。轻言细语，尊重别人，礼遇他人，自然优雅。

沉思——哲人说：我思故我在。沉思是一种心灵洗礼，沉思是心灵的清洗剂。沉思使人内心丰富充实，沉思使人淡定，沉思使人成熟，沉思使人自信。

驰骋——驰骋是一种放松，驰骋是一种解脱，驰骋是一种遗忘，驰骋是一种发泄，

驰骋是一种放纵。当你感到身心疲惫的时候，驰骋在旷野郊外，驰骋在运动场馆，驰骋在狂风暴雨中，驰骋在网海。人最需要的是心灵的驰骋。

纯洁——纯洁是一种思想境界，纯洁与天真做伴，纯洁与纯真为邻，纯洁与善良为伍。在这物欲横流的时代，要保持纯洁真难，因为说你纯洁，并不意味着你可爱，而是意味着你傻得可爱。不过，人还是需要一点纯洁，圆滑世故总是要被人看穿的。

美丽——美丽人人盼望、美丽人人喜欢；美丽是一种感觉，是一种情感体验。哲人说：因可爱而美丽。美丽无处不在，人人皆有美丽，也许你还没有发现；人们不是缺乏美丽，而是缺乏发现美丽的心。美丽其实很简单：你觉得美丽，就美丽。

音乐——音乐是人类的共同语言。没有音乐的世界是枯燥的，不喜欢音乐，不会

欣赏音乐的人生是极其乏味、毫无意义的。

浪漫——浪漫是人生不可缺少的一种格调、一种情感体验。浪漫其实很简单，浪漫无处不在，浪漫随时可为。不是你会不会、懂不懂浪漫，而是你有没有一颗浪漫的心。

孝的境界

文/王国梁

经常与朋友们聊起孝敬父母的话题，大家都认为，父母老了，是该我们尽孝的时候了。

同样是尽孝，但方式各有不同。我私下总结了，其实孝也是有不同境界的。

朋友坡子这些年做生意挣了不少钱，他把自己归入“土豪”一类。他做生意忙，孝敬父母的方式就是最大限度满足他们的物质需求。坡子吩咐老婆，留心父母需要什么，随时给他们买买买。吃的，穿的，用的，都要讲究品牌和档次。有这么一个有钱的儿子，坡子父母也蛮自豪的，经常跟邻居们炫耀坡子买回来的高档货。有一次，老父亲生病了，坡子忙于生意没空照顾，就请了最好的护工，把老父亲照顾得妥妥帖帖。

不过，我以为，这种孝只能算第一层境界。满足父母的物质需求，让他们衣食无忧，充分享受物质极大丰富时代的幸福。这种形式的孝，只要条件允许，一般人都能做到。

再说我，我不如坡子那么有钱，但我在尽自己的能力满足父母物质需求之外，还会关照他们的精神需求。我经常说，赡养老人，别忘了精神赡养。多动点心思，心细一点，想方设法让父母精神愉快。周末时，我会带着老婆孩子回老家看望父母，多陪伴他们，让他们享受天伦之乐。有空的时候，我还会带他们出门旅游。去风景优美的地方走走，对老人身心健康有好处。生活中，我会留心父母的爱好，为他们买戏曲光盘，陪他们去邻村看村戏。父亲喜欢下棋，我有空就跟他下一盘。母亲喜欢跳广场舞，我非常支持。她参加广场舞比赛的时候，我陪同她去，还负责为她录像。我的做法，父母很满意，逢人便夸我孝顺。

这种孝，也只能算是第二层境界。只要我们有心，也能够做得不错。

朋友大冯的孝，才算得上孝的第三层境界。大冯在北京有份不错的工作，而且很有发展前途。他打拼多年，终于在北京扎下根了。正当这个时候，大冯的母亲得了重病。大冯有心把母亲接到北京治疗，然后跟母亲一起生活。但老人说，别人老了都往家乡跑，想落叶归根，她不愿意老了还去异乡。习惯了家乡生活，到哪都觉得别扭。好说歹说，母亲就是不肯去北京。

让我们都没想到的是，大冯毅然辞掉了北京的工作，回到家乡陪伴母亲。尽管母亲不同意他这样做，极力劝阻，因为这种工作不好找。可他执意回来，他说，好工作以后还可以再找，可“子欲养而亲不待”则是人生最大的悲哀，他不想失去最后陪伴母亲的机会。一晃两年过去了，大冯母亲的病情还算稳定，他在小城做着一份简单的工作，无论收入还是发展前景，都远不如在北京。但大冯很开心，因为他觉得这样做很值。

我以为，不是人人都有勇气像大冯这样做的。你肯为了父母，放弃自己的前途，甚至是一派光明的人生吗？我觉得我做不到。大冯把父母放在第一位，为了父母宁肯舍弃一切。一般情况下，父母能为儿女舍弃一切，做儿女的很难做到为父母舍弃一切。为了父母能够舍弃一切，是孝的第三层境界。

为人子女，我们都在尽自己的能力尽孝。但我们做的都不够完美，再多一些爱，多一些耐心，努力做到更好。一边尽孝一边成长，不断完善自己，提升孝的境界，才能给父母最大的幸福！

心情和境界

生涯的艰苦困苦，经常使人们持久困厄在认定的命运里，似乎一切皆天意，损失一切热情诗意。其实，人人心中都有一汪清泉，不时洗濯着你的魂魄，滋养着你的生命。只是因了日常的琐碎、生涯的纷杂，才遮掩了她的环佩妙音，模糊了她的青碧通明。

更深人静，天籁无声。每逢这个时分，你才干卸下繁重的面具，拆去心园的栅栏，真实的审阅本人，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的哀鸣。

月隐星现，露重风轻。每逢这个时分，才干正视本人的心里，走出生俗樊篱，在魂魄深处，你终于感念到一波恬然的悸动。

终于了悟：清泉不会由于风雨而永远混浊，绿洲不会由于寂寞而酿成戈壁！世上并没有什么永久的幸运让你永远的自鸣得意，世上也没有什么永久的不幸让你永世的痛不欲生！

终于清楚：生命的辉煌，回绝的不是普通，而是平凡！所以，喜气洋洋幸福高兴时多些想念，只需记住别变节漂亮的初志：困顿失落哀痛苦闷时多些神往，只需记住别虚拟不幸的苦梦！专心泉熄灭如火的悲愤，专心泉冲净如尘的虚荣，生命才会取得无限的轻松。

在这个世界上，在人的终身中，有许很多多的感情，而一切的感情都需求用心灵去静静的体验。这种灵与肉的震撼，需求在喧哗冗杂的尘凡中去支付，更需求在交融撞击的对决中去呵护。

比方戈壁。“大漠孤烟直，长河夕照圆”是一种境界；“漠上草惊风，夜虫尽哀鸣”也是一种境界。喜好戈壁，慨叹天然的威力与浩瀚。情衷绿洲，享用生命的安定与淡泊。

比方绿洲。温馨淡泊是一种心境；热情强烈热闹也是一种心境。

比方恋爱“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是一种境界；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天际路”是一种境界；“蓦然回忆，那人却在，灯火衰退处”又是一种境界。

尘凡如网，感情融合，遗憾、孤单，超脱，静守，沉醉……都是境界，一种人生的境界！

喜过怒过哀过乐过成过败过得过掉过，但何曾永久过？

一弯瘦月，几缕清风；把酒临风，宠辱皆忘……

累是一种境界

茫茫人海，芸芸众生，大千世界，你我相融。人活着，带着我们源自内心的真实情感，行走在生活的轨迹上。地上本没有路，我们就靠自己一脚一步踏出一条条大道；世上本没有朋友，我们就靠自己的努力与包容结交下一个个知己。有人说生活就是人们如何去走生与死之间的这段距离，我觉得有道理。人的生活充满着快乐与幸福，同样也伴随着痛苦与失落，我们要在生活中，用我们辛劳与汗水不厌其烦地将这些幸福与快乐、痛苦与失落串联起来，这就是我们感觉到的累。

常听到有人抱怨，活着多么多么得累，可是我要说的是，累不一定是苦，只要我们换一个角度来感受，累也是一种快乐。

电视上，报纸上一直在宣传着那种“穿越崇山峻岭、感受人在画中游”的美好图景，向往非凡。梦想着自己哪天也去亲身感受一下那种与山水亲密接触的舒畅，微风在山间吹来，拂在脸上，轻揉而温情，鸟儿清脆的叫声从林间传来，悦耳而动听。置身如此的人间仙境，忘却一切的烦恼与忧愁，仿佛亲临了陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的现场。多少次睁开眼睛，都后悔为什么不永远生活在此梦幻里。终于有一次机会让梦变成现实，兴奋与激动无以言表。当真的行走于山涧，穿梭于云雾，才发现如此美景和每天七八个小时汽车的颤抖相比，是那么得不足轻重，此时的感觉就一个字：“累”。几天的行程，回到熟悉的家，美美地睡上一觉，此时似乎天宫的美景也无法和现实的睡梦相媲美。当生活归于平静，翻开那些记录了足迹的照片，想想那些劳累的日夜，发现累过之后的美景变得如此的真实与深刻。有时候想想，人生也何尝不是一样呢？只有自己用累作代价换来的生活才是最美的。

我们生活在人与人相互交融的现实世界。为了生存我们不断地拼搏，为了进步，我们不断地努力，过程充满着辛劳与汗水，是累提醒着我们不能被成功和喜悦冲昏头脑，是累告诉着我们，不能被失败和挫折踩在脚下，累过之后，我们会发现，人生之途像一幅美仑美焕的精彩画卷，不仅有大自然的鬼斧神工，更有打拼过程中留下的巧夺天工。和人相处也会很累，性格的差异与交流的需要，我们会相互的包容与忍让，在这过程中不乏会感觉到累；相互的了解与沟通，我们会需要付出努力与时间，这过程中同样会感觉到累。一次次的欢聚与畅谈，一回回的误解与释疑，累萦绕着我们，但是累过之后，我们会发现，朋友多了，快乐有了，生活也充实了。是累让我们感觉到友谊如此的真实，是累让我们体会到真情触手可及。

累是一种境界，只有在累过之后，我们才更会去思考，在累中我们可以体会到人生的真谛；只有在累过之后，我们才更会去珍惜，在累中我们可以感觉到生活之花的绚烂。

清坐

文/九满

他们说“呆坐”。我不说。我比“呆坐”还有诗意，还要有远意，我是“清坐”。

我喜欢清坐。

生活之余，临睡前，或端坐于藤椅上，或卧躺在大树下。不经意间，眼睛自动调焦，像魔术一般，万物退去，声音全灭，所有张开的嘴巴、圆瞪的眼睛、夸张的姿态、扬起的手，都变成了黑白默片中无声的慢动作，缓缓起，慢慢落……

渐渐的，四周一片死寂。魔幻的感觉，以鬼魅的流动速度，细微地渗透地包围过来，似睡非睡，似醒非醒，眺望远方落霞而眼中无物，闭目养神而胸无旁骛。

一个人，一颗心，一个世界。

从生活中走出来，从世俗事务和人际关系中摆脱出来，褪尽所有的浮华与烈艳，无所羁绊，无所顾盼。把一些所谓的思念，一些较劲，一些负面情绪都束之高阁，或者掷之千里。什么都不想，不管红尘多么纷乱，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关，类似于绘画中的留白。甚至比留白还要留白，就是坐在那里挥霍时光，像农妇把怀里的谷子一把一把地撒在地上，一部分被芦花鸡啄食，一部分在土里发了芽。

这样的时光，没有入侵者，像一条奔腾的大河走到了宽广的下游，汇蓄成了一片浩淼的湖泊，泥沙慢慢沉淀，河水开始澄澈透明，不起波澜。静下来，清下来，心境变得湛然而明亮，心灵像被清水洗过似的，没有杂色杂念，这个世界像是我的，又像不是我的。

利禄之心淡了，尘世的烦恼散了，将一个在生活熔炉里烧得滚烫变形的自己置于清水里冷却。慢慢的，所有的事情都不再重要了，时光仿佛停止了，连自己最喜欢的徐缓的东西都悄然远离了，坐在时光之外，又坐在时光之里，让心底的那份宁静蔓延，再蔓延……

心一空，心就清了。

身边的人和物变得无关紧要，我不在乎他们怎样看我，也不在意我脸上的表情是不是让他们觉得奇怪——这些，仿佛成了一个生命体系中最可以忽视的东西。也许单纯、简约，缺少诗意，缺少浪漫，但平静，清逸，没有贪奢，再板结坚硬的心，也柔软起来，缓慢起来，通透起来，并将生活中的所有疲累宣泄殆尽。

静下来，清下来，吐尽体内的浮躁，烦闷，纠缠，辛苦和琐碎，类似于清洁工打扫房间，体内乱七八糟的东西此时被扫地出门，荡去尘埃八千，“房间”内顿时空荡起来。

这是一种姿态，一种物我两忘的姿态。严格说来，它让人在这个世界上变得清清的，几乎达到了一种“无为”的境界。

清坐，像最后一块还没有被侵略践踏的绿色岛屿，是难以描绘的，既不是焦虑的坐，又不是松弛的坐，既若有所思，又意绪飘渺；坐而不自知，有点走神，了无意愿，表情纯粹，仿佛是有意或无意地要向虚无讨个说法似的。

清坐，是走进了属于自己的一方天空，是心灵自由的深呼吸不受任何人干扰的一个过程。只要心底有一片风光旖旎的绿洲，走进清坐，也就是走进了风景，也就有机会享受忘世的境界。现在想起来，朱自清《荷塘月色》里的：“热闹是他们的，我什么也没有”。这该是怎样一种境界啊！

一坐一个时辰过去，一沉淀一个下午过去，光阴无涯一般接纳着慢慢清下来的自己。此时此刻，我不用疲惫于应酬，也不用辛苦于周旋，内心才有机会沉淀下一些东西，才有时间去掉一些琐碎的形式性的“废物”，也只有在这个时候，才能从工作中脱身，从都市中隐退，回到心灵的后院，把自己放牧成独一无二的皇帝，不思朝政……

“出了什么事？坐在这里发呆！”见我清坐，妻子关切地问我。

每次被妻子“唤醒”时，我竟傻里傻气地不知自己身处何时何地，只是随口应付她：“没出事！”

妻子万分惊讶地说，“没出事？没出事为什么发呆！”

妻子说我发呆。我想，她只是说对了一半，古人说的“呆”，指嘴像木头一样不会说话。而清坐，不仅嘴不说，心也不想。怎一个“呆”字了得！

我要怎么解释？我是不是要进一步解释！“清坐”这个东西，唉……不是因为“出了事”。

我是不是应该告诉她：我在追求一个境界——清的境界。

我喜欢这种境界，并把它当作一种享受。

善忘 是人生的一种境界

冷冷的晚风，轻轻地吹着，吹乱了满怀的思绪。辗转的流年，悄悄从指缝中溜走，不留痕迹，无情的岁月，在脸上刻下道道年轮。

蓦然回首，青春已逝。脆弱的心，在红尘中落寞成一季风花雪月，一世情缘，刹那间成了海市蜃楼！

人，这一生，如果事事都要记住的话，那实在是太多太多啦！所以，我们应该学会忘却，譬如：生活中遇到的种种不快，以及他人对你的各种伤害，诋毁。忘记这些，不仅仅是一种大度、一种超脱，更是一种为人的美德。

忘却吧！那些曾经经历过的忧伤，因为它只会让人颓靡。忘却吧！如果把它们深藏心底，那么得到的，只会是更多的心碎与泪水；而且是毫无意义的。必竟过去的已成为过去，已画上句号，如云烟般消散。

走向明天，这是我在小学时就学到的，而从没有走向昨天之说。是的，昨天即为昨天，那就说明它已过去，不管它有多么的卑污，我们都可以做到忘却，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏惧的告诉人们：“我要走向明天，我要开拓我的明天”！

太阳每天必落。它毫不吝啬，更不会偏心于谁。我们也应该用新的心情，新的心态去迎接新的每一天。无需为昨天，已成为过去的忧伤而忧伤，亦，无需为昨天而得意忘形。

我们要面对的每一天都是新的，所以，忘却吧！放下一天里的所有该放下的，让一切从零开始。如新的一天，新的太阳般重新升起，还自己一片澄清的天空！

无法忘记过去伤痛与愉悦的人，往往会连今天的幸福也失去！无法忘却昨天的人，往往会连今天都把握不住！

生活就像一个万花筒，有真情、有假意；有悲伤、也有欢乐；有感恩、也有抱怨。

人总是一个矛盾体。一边希望自己能够活的超脱些，轻松自在些；可，常常又事与愿违，总在不经意间自己给自己制造很多的麻烦与负担。

如果真的想活得悠闲，那么，为何不学着让自己释放心灵的重负，学着忘却，忘记那些无碍于个人原则的得失；无关大局的磕磕碰碰；无伤大雅的前嫌旧隙呢？学会让自己时时都轻装上阵，潇洒前行！

懂得忘却之人也是最明智之人，她们的心中只装着大局，她们追求的是未来，而不是过去。

因为有了忘却，她们便不会斤斤计较在情绪的漩涡里，也不会迷茫与徘徊在情感边缘。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。从而，使自己轻松迎接新的每一天！

人生如歌，何必去过份的计较与留恋那些过往的东西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，让心灵去承受这种不必要的负载，让精神再去遭受这种无谓的折磨！学会忘却吧！

善忘，是人生的一种佳境！学会忘却吧！就像春去了秋来，花开了又谢，世间万物皆如此。

喜欢一个人才能真正幸福

文/静静的思考

喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。

一个人，总有一个完美的自我，总有一种完美的状态，总有一个完美的心情。生活中没有完美的人和事，也没有完美的人和路。一个人的幸福与快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他善待的人多。学会善待自己，才能给别人更多的幸福。

善待自己，你才能真正幸福

我相信，每一个人的一生都在为自己而活，着。为了自己而活着，为了别人而活着，我们无怨无悔。”其实，人这一辈子真的不容易。谁也不知道明天和意外哪个先来，可是总有一些事情我们可以慢慢释怀，比如时间的推移，慢慢地知道生命中会多一些遗憾；慢慢地知道生活中还有很多东西需要我们去经历，比如人生中很少遇到自己真正喜欢的那个人；渐渐地学会放下一些东西，比如想要的很难获得甚至无法获得；慢慢地学会了自己学会生活……

当你学会在平凡中努力的时候，你也会变得不平凡

一个人在年轻的时候，因为生活条件的原因，很多时候都是处于一种不愿意学习的状态。可能你还没有找到一个让自己在社会中立足的好方法。但是也请你千万不要灰心，毕竟我们都不知道自己以后还能不能成功，我们也不知道自己以后会不会成功。

努力工作，努力赚钱

工作赚钱，给自己积累幸福。有些东西，只有你努力了，才会有所收获。当你的生活越来越好的时候，那些还在原地踏步的人，自然也会感到满足。当你不断的努力进取和赚钱的时候，你也会拥有更多的幸福感和满足感。你得到的不仅是物质上的财富还有精神上的快乐与满足。你不是别人眼中的世界中心型人物，而是你身边最努力、最优秀的那个人。

珍惜生活的美好，享受生命的本真

人生就是一场没有结局的旅行，只有努力活成自己喜欢的样子的人。珍惜现在拥有的一切，珍惜生活中的每一刻时光，不被虚妄的情绪所干扰；过好自己的每一天；努力让自己的人生过得充实又美好。

人生有三重境界，网摘自王国维的人生三重境界

1

第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

“西风凋碧树”，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切无明，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。

“独上高楼，望尽天涯路。”这时，便入定能去体会物之内在本质的美了。

2

第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。

这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。

一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然“衣带渐宽”，又是值得的，殉身无悔的。

3

第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

这里说的是顿悟，经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。

这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。

“众里寻他千百度”，表达了“慧”的寻求的艰辛，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，表达了智慧的顿悟。

诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。

人生有三重境界，在一重境界中已过了花甲之年，这便是：中年、老年、少年。年轻的时候和年老的时候，我们都可以通过不断的努力、学习和成长去到达人生的顶峰。老年的时候才可以获得圆满与幸福。需要的是坚持、坚持、在坚持，百忍成钢，变得坚韧不拔，体现自我价值

情怯岁尾

文/李宗贤

宋之问有“近乡情更怯，不敢问来人”句，写阔别多年后回乡的心情，写得极是准确。我想仿拟此句写自己的岁尾心情，叫做“岁尾情更怯，不敢翻日历”。年轻时我并没有这样怯怯的岁尾心情。因为年轻，我也曾处在别人羡慕的目光里，领受长者“子登青春”的羡语，感觉着充满活力生命的轻松和惬意，感觉着“八九点钟的太阳”热情澎湃的生命正无尽头。童稚时期则更是毫无岁月流逝的概念，挂上新年日历的时候，吃过年夜饭的时候，我和族中子弟们还会欣喜地欢跳着击掌庆贺长大了一岁。

年少时确实是无忧无虑、无所用心，对于岁月的更替绝无敏感。虽然在父亲的建议下早就写起了日记，是知道日子一天天过去了，但日子在花样迭出的少年游戏里甜甜地过，心里从不曾有片刻时间去思考“岁月”这样有些沉重的问题——过于稚嫩的心是不适合负荷沉重的劳什子的。我写日记进了新年还习惯地错写了旧年的年份，整个七十年代布满了我错写的年份和涂改，布满了我没心没肺的叫喊和彻天彻地的喧闹——日子过得岁月无痕，有着无可复制的飞扬——以后的生活中我无数次地追想着这种无可复制的飞扬。

二十岁这个年龄可能是条分界线。二十岁以后似乎无法再拥有无忧无虑、无所用心的境界。风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心。二十岁以后学业、事业、家业既接踵袭来又交错挤兑，它们都以王观堂在《人间词话》中给出的三种境界循序演绎，一视同仁地折腾我的时间和精力，虽然我绝非成大事业者、大学问者，也难逃此善意的劫数。在忙忙的应付中，时间不再是涓涓细流，绵长地流淌；而是急瀑跳崖，轰轰地倾倒。时间的流逝就出现了老人们常用的夸张：眼睛一眨一年，眼睛再一眨又是一年。一眨一眨中，我似乎已经无暇享受岁月的欢乐，而是感觉一直站在逼仄的岁尾，怯怯地清点，自己还剩多少年龄，可以支付给以后的岁月。

人生识字糊涂始，这是哲学命题，而不是生活常识。识字程度总是和对于世界以及社会生活的认识程度成正比的。文字是大千世界的符号，人没办法直接对着大千世界思考，只有借助文字符号思考。所以，识字是理性的土壤，是思考的条件。童稚时期识字少，对岁月也就多感性认识而少理性认识。感性认识中，岁月似乎有足够舒展的空间，听凭人去享用挥洒；理性认识中，我们醒悟到，岁月的空间对于我们往往没有多大意义——有限的生命总冷酷地限制我们尽情地、充分地拥抱岁月。所以，毛泽东《满江红·和郭沫若同志》一词中有“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”的表达。

子曰：吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。孔子这句话几乎已经把人生的任务完成和境界提升表达干净了。人的一生中，这些任务和境界是环环相扣的，哪一处环节松脱了，人生的质量就必定打了折扣。打了折扣当然可以修补，但修补就存在时间风险，上天往往吝啬假以时日。我情怯岁尾就是这个原因。我活过了王勃的年龄、贾谊的年龄、柳宗元的年龄、韩愈的年龄、杜甫的年龄，正奔“耳顺”而去，但我哪里有他们的才华、境界和成就哦，我注定此生已大打了折扣并且无法修补，我也早已无法用“年轻”作为自己的遁词。

欧阳修和苏轼在不足四十岁的时候就已经称自己为“翁”和“老夫”，这就封杀了我“年轻”的历史可能。当代社会以人均年龄的提高而仁慈地放宽了“年轻”的边际，似乎提供了“年轻”的现实可能。但我记得陈村早在三十多年前就没有理会放宽了边际的年轻，在谈到一个“青春无悔”主题散文征文他的得大奖的散文《深刻的梦》时回信给我说：“青春早已逝去，我们都已是老者。”那时陈村三十二岁，我不过二十八岁。而况现在的我呵。

当然，岁尾情怯在我已是年年如此，但掇弄文字总是我顽固的爱好。才华和境界早已是羞于言说的，表达向善之心倒是可以让我扪心无愧。

孤独是一种境界

文/邓仲祥

孤独是什么？有人说孤独是一种感觉，一种情绪；也有人说孤独是一种个性的浓缩，是一种寂寞的悲哀，是一种欲盖弥彰的表现。我们说孤独其实是一种心境，整天为世间的得失忙忙碌碌的人，根本不会体验到人生还会有一种东西叫孤独；沉湎与浮澡和焦虑中的人，是无法体会到孤独所拥有的那独特的滋味。只有平和而心静的人，才能体会到孤独是一种难得的心境。拥有了孤独的人，才能拥有真正的自我。灵感在孤独中产生，创造在孤独中萌发，思想在孤独中闪烁，有了孤独，才会有一些意想不到的收获。

我们不是一个性格孤癖的人，甚至说，有时挺开朗、活泼、挺合群的。但是另一面，那就是安静。我们一直认为孤独是一乐趣，一种不同于朋友一起谈笑的乐趣，一种无法解释清的乐趣。当孤独的时候，你可以随心所欲，你不必去顾虑他人的眼神。这样的一份自在，足以令身心彻底的放松。而感受到这份自在，便已是孤独中的一大乐趣。

很多时候，我们喜欢孤独，喜欢孤独的感觉，喜欢在孤独中独自享受。当孤独来临的时候，总是会用自己的方式去迎接：冲一杯浓浓的咖啡，细细地品味自己的心境，缓缓地敲打着自己心底的那份淡淡的思念；看着月色，欣赏那诗境中的圆月，皎洁的月光如轻纱般披在身上，灵魂被月光洗礼。有时沉醉，沉醉在这孤独的的回忆中。只是这样静静的夜晚，时间过的飞逝，每个人的生活需要这样的一种宁静，在那份宁静的孤独中，不必为生活中的尔虞我诈而烦恼，不再为日常生活中的压抑而苦闷，让心情在孤独中拥有一份独特的享受。

孤独，有时候更像一杯水，没有杂质、没有污染，是一种清静幽雅的美。当沉浸于孤独中的时候，没有了喧闹的杂乱，没有可以打扰到我的思绪，也不会因冲动而留下遗憾和后悔；沉浸在孤独中，能让自己平和、冷静、思考、稳重，让有一种超越世俗的感觉，让有一种聆听自己的心语，让有自己感受这不易察觉的美。

孤独的时间也是珍贵的，孤独的方式是各种各样的，体会孤独也是因人而异的，体会快乐的孤独感觉是被动的，是需要你去争取去领悟。懂得领悟孤独的人，就会体味人生中孤独所拥有的独特景致。

孤独的最高境界莫过于在孤独中创造，多一份孤独的快乐；一份无为的浪费，让生命的每一分每一秒不至于虚度。在孤独中拥有了自己的一切，你就会觉得你一点也不孤独，于是你就会白，能够真正拥有孤独的人是世界上最为幸福的人。

其实，人在孤独的时候，总是在怀旧感受和品味曾经的种种，在这个时候，总是会想起曾经的故事，心情也就随之降到了冰点，悲伤的，挥不去的记忆就会填满整个心底。于是，悲哀着自己的悲哀，感伤着自己的情怀！孤独中的人可以寻找到自己最初想要的本真；可以感受到自己坚强的信仰；也可以感受到人生的悲喜与无奈；也会让你明白该如何去切换生活的态度。

让你的心灵小憩在孤独小丹之中，享受一回孤独，品味一次孤独。别害怕孤独会淹没了你，因为孤独不是海，它是你的空间，是属于你的另一个空间。你可以在那里找回很多久违了的感受，也可以在那里找到你心灵出发的起点，找回你生命中最想要的东西。

我们从不拒绝孤独，当孤独来临时，会融入自己的生命，融入于它给我们带来的淡淡温情中。此时，灵魂在渐渐的净化，思想在走向升华。

孤独的乐趣，也并非是人人都能享受，人人都会懂得享受；这能力是受于先天，或是靠后天慢慢习得的；孤独能让一个人脆弱，也能让人更加的坚强，它可以毁灭一个人，也可以造就一个人。有的人尽管天赋极高，才华横溢，却不能面对孤独，面对孤独的生活。因此，他只能在空虚中逐渐消沉，在寂寞中走向死亡。耐得住寂寞的人，他们把孤独当作一种心境、一种挑战。

于是，在人海沉浮之际，我们要为自己留一段空白，留一段云淡风清的孤独。如果，有一天，有人问起，孤独是什么？我们会很认真，很用心地告诉你：其实孤独是一种幸福，是一种享受，更是一种绝美的心境！

不完美的美学境界

文/积雪草

去宁夏，在博物馆看到一只黑色的陶碗，在角落里静默不语。这只敞口的陶碗不知道在时光里浸淫了多少年，看上去破败、残缺，有时光的印痕。裂纹被修补之后，金色的粉线显得尤为突兀、耀眼，有一种惊心动魄的美感。

我站在这只被修补过的陶碗面前发呆。往回追溯，在长长的时光里，这只陶碗曾经被怎样一个人捧在手里？我不得而知。在漫长的岁月中，这只陶碗不知被谁一不小心打破了，然后修复、重生，以涅槃的姿势，重塑不完美之美，抵达另一种美学境界。

生活中，这样的人、事、物比比皆是。很多人追求完美，但这个世界不存在绝对的完美。完美更像是存在于人们心中的一种念想，而不完美才是生活中的常态。不为不完美纠结、沮丧，而是用欣赏的眼光去看缺憾和瑕疵，往往会成就另外一种气质不同的美。

古人有一个“五恨”的轶事：吾生平所恨五事。一恨鲥鱼多骨，二恨金橘太酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能作诗。“五恨”虽然不多，但有刻意追求完美之感。鲥鱼是“长江三鲜”之一，因鱼肉细嫩而闻名。但鲥鱼的刺多如牛毛，很难令人大快朵颐。许多人想吃又怕刺，两难之中，难免生“恨”。但如果鲥鱼无刺，还会这般令人念念不忘吗？

作家张爱玲平生也有一恨，那就是：恨《红楼梦》未完。张爱玲的“恨”事也是很多人心中的憾事。曹雪芹的小说《红楼梦》是古典文学的巅峰之作，可惜存于世间的并不完整，让很多人遗憾顿足，成为“恨”事，但也让世人愈发珍爱与痴迷。

清代文学家张潮有十恨，他在《幽梦影》里说：一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。

相比之下，张潮的“恨”事比较接地气儿，书被虫儿蛀了，夏夜被蚊子咬了，让人恼火；花有刺，豚有毒，太让人扫兴；桂花和荷花动不动就谢了，太不知趣。可是桂花也好，荷花也罢，如果常开不谢，人们还会这么爱惜吗？残荷听雨就不说了，桂花谢时，满地米粒一样的黄花铺地，余香袭人，是不是从中看到另外一种美？

不完美，也是美。因不完美而衍生出来的美学境界，让人更难以忘记。人生不如意之事十有八九，不完美的事更是数不胜数，生活中哪能事事如意呢？所谓的“恨”，其实就是恨自己喜欢的人、事、物不完美，或者说不够完美。说到底，“恨”没有太大的意义，接纳才是正道。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”人间枯荣，世事沧桑，生活中有太多不完美。冬天太冷，夏天太热，就连我们自己也在一天天老去……不完美是人生的常态，接纳不完美，拥抱缺憾，是一种豁达的境界，是一种成熟和历练。接纳并不等于妥协，而是顺势而为，从中发现另外一种美，探寻另外一种美学境界，最终化解生活之憾，提升幸福感，以达至内心平和安宁。