谈天

水月寺开始重建，我在寺里的茶房不得不暂时搬出。与人群热闹远离、与花草树木相呼吸的茶屋，一时没了去处，顿然不安。

好在有川兄，还有川兄所住的何家大院；大院花草繁茂，树木成荫，且有鱼儿游弋，有鸟儿低啾，实在是一闹中存静的所在。因而我的茶房住进了何家大院，也因而有更多的时间与川兄说地。

一天上午，在“莲心不染”音符的萦绕中，和书相拥了很长的一段时间，又与川兄一边喝着茶，一边谈开了。

我们谈到了那些年，那些事。曾经，我们都处理处置过很多事，我们都有过滋滋乐道的成功，我们悻悻自好过自己是正确的唯一。现在透过岁月风云，若隐若现地悟到：那些个正确是正确，可未必是唯一；或有更加的正确，我们没能发现。

况且，即便是错误，在时光的前方，也许正应着天机的正确。事情眼下的正确，很多只是缓解疼痛的止疼片，弄不好，还误了医期。

我们应松开手中的惯用的操作杆，别再那么自信。无论对多亲密的人，我们只坦示自己认知范畴内的见解。

我们谈到了我的分别心，和与分别心一起孪生的锐气。

我的分别心超重，来源于慈悲心的失重。我对人生悲苦缺少更广阔更深邃的领会。人生苦难深重，佛经有云：人有生苦，有老苦，有生病苦，有死苦，有怨憎苦，有求不得苦，有爱别离苦，有不欲临苦。

众生都在受苦，不会落下谁，我们常常看到，一个个抽着好烟、坐着好车的，常常是那样的行色匆匆，眉头紧锁……就是所谓的小人、坏人，也是各有苦衷：小人因心小，实际将自己囚禁起来了；心坏之人总想绊住别人，人各有命运，别人没绊住，却只能让自己的心长久地浸在腐败之中。

我应以慈悲心克制分别心，让自己获得一颗平常心。从而，也让自己少一份逼人的锋利。

我们谈到了繁盛的中国文化、诸子百家。

诸子百家，哪一家都是不容忽视的文化与思想的高峰，它们逶迤千年时光，个个风姿卓然。

然而，任何一种文化思想，都是人为的一处景观，人为的一道视角。一个个“人为”，就应是一个个局限。人，远远小于天，小于地，人的思想再精深，也远远小于天地之间亘古达成的默契。

诸文化各有视角，各有光亮，也各执一词。我们可以欣赏，把它们视为一处处各具异象的风景，但不能希冀所有高大上，都能化作行为的指向。很多好东西，只能看不能吃；很多能吃的，不能混合着吃。繁盛的文化，可以是丰富的文化景观，也可以是混乱的文化酱缸。进入了文化酱缸，就会致人前言不搭后语。

我们还说到了当地一位唯物观学者，写了很多的“方法论”。

对形而下的方法论，我一向不上兴头。我认为，中国文化最不缺的，就是方法论，《三十六计》、《三国演义》等等，都是传授方法与心机的。过多的方法与心机，会招致人格破碎，性情昏暗。

我说，我越来越喜欢二组词：山水智慧，风云境界。

最后，我们谈到了虚和空。

虚空，对面站着个兄弟，名叫现实。现实依凭眼睛而存活。

现实是个最不可靠的家伙，只要移动了时间，或转换了空间，就可能找不着它了。现实也就成了真正的虚和空。如佛教所云：相，是因缘和合而成，不是实在的不变体，因而“色即是空”。

我越来越认识到，眼睛，是最能蒙蔽人的。它以眼皮底下的直观，物质化的具体，来遮蔽人的心灵，让人失明于虚空的辽远。

相比于虚空，现实的容量也显得太小，世界除了眼见的实，剩下的，全部是无穷无尽无边无垠的虚空。

虚空，眼睛可以不在场，它紧系的是心灵。心灵可以飞出视觉的栅栏，物质的屏障，觉空悟远，到达精神的远方。虚空那道光，可以为我们精神上釉。

苍天在上，大地在下，让我们永远懂得──对虚空的敬仰。

与川兄谈天说地，不知不觉，已近晌午。此时，院内安静依然，含笑正开。