家与中堂

作者: 吴克敬2019年10月31日感悟生活

家是什么?中堂是什么?这个不是话题的话题,在今天还是需要说一说的。

我们今天把家都当成计划生育后的三口之家了。这没有错,的确是我们今天普遍所有的家。这样的家似乎少了些不可少的东西,譬如中堂,我们今天的家,就很少有了。不过,我倒是想要先说一说家教、家道和家风,不把这三个东西说明白,就不能说清楚中堂。

我们知道家教,指的是家庭内部家长对子女的言传身教,家长通过自己实际行动来教育子女做人做事的礼节。传统意义上的家教,不仅要教育子女们懂礼节,更重要的还在于道和德,是人生所要重视的内修。那么家道呢?正如俗话所说,“男人无志,家道不兴。女人不柔,把财赶走”。女性性情应柔美如水,这样才会旺夫贵己,钱财运气自然随之而来。而男性则必须志在四方,扬名宇内,事功千秋,这可不就是外修么!还有家风,简单地说虽是一个家庭的风气,但其影响是巨大的。家庭成员的态度、行为,存在于家庭生活的日常之中,表现在大家处理日常生活的各种关系中,犹如一种磁场,被人们深深地感受着,让人们发自内心地服从和遵守。这是一种潜在而无形的力量,在日常的生活中潜移默化地影响着家庭中的每一个人,是一种无言的交流、无字的典籍、无声的力量,是最基本、最直接、最经常的勾通。可以说,有什么样的家风,就有什么样的家庭。

家风相连成民风,民风相融汇国风。家风起自家庭立足于家庭,其作用可以对社会的进步、人性的升华、民族的凝聚、文明的拓展,都产生巨大而深刻影响的。所以说,家风是一个人内外兼修从而成人的根本。

中堂之于家的作用就在这里,可以最明朗、最清晰、最直接的融通家教、家道、家风之核心,以书画的方式,悬挂在家庭之中,让家庭成员,随时都能够获得教益。

中堂成为风气,有说起于宋,也有说起于唐。唐、宋置政事堂于中书省内,为宰相处理政务之处,中堂之说,最初因宰相在中书省内办公而得名,后称宰相亦为中堂。慢慢的散入民间,深入进寻常百姓家里,中堂便以书画的形式,占有了非常显要的位置,并且起到了十分重要的作用。

传统家居的布局,厅堂是最为讲究、最为用心的地方。以厅堂的中轴线为基准,首先是家具的陈列,板壁前放长条案,条案前是一张八仙方桌,左右两边配扶手椅或太师椅,家具整体采用成组成套的对称方式摆放,体现出庄重、高贵的气派。依照传统习惯,扶手椅或太师椅的座序以左宾或左为上、右为下排序,无论长辈还是僚幕皆宜“序”入座,这叫坐有坐“相”,这个相,既是形式,又是内涵。这里值得一提的是,即使是家族中位尊的主人,不行仪式之时,平时也只在右边落座,一是表示谦恭,二是虚位以待,因此,中堂的座椅不经常同时使用。当堂屋兼做佛堂时,则翘头案正中有设佛龛,或设置福禄寿三星,或供奉已故亲人牌位,案上配置香炉、蜡扦、花筒等五供,用于祈福和感念。

厅堂里家具是要以“礼器”来对待的,正中央最显眼的位置,悬挂中堂,或书法或图画,再配上“对联”,寓意吉祥安康、富裕高贵,把外在的规范和内心的真诚,含蓄而深刻地诠释出来,执守家庭人等,都要藉以血亲良心。 

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