佛坪的水

佛坪多云、多雨、多水。云和雨、和水，是连在一块的，云是小时候的雨，雨是长大了的云，水和雨都是水的前身。

佛坪多云是有道理的——它地处秦岭南坡，背倚着秦岭主峰的区段，群山错综，峡谷纵横，海拔也高。如果说绵延千里、巍峨雄峙的秦岭是一道分界中国南北方的堤坝的话，那么从南方尽走尽走而来的云雨到了佛坪，就被这道堤坝拦截住走不动了。走不动的云就停驻在了佛坪的上空，就睡在了佛坪的天上。大南方是云的故乡，有多少云要走过来，要去北方流浪？它们在佛坪小群变大群，越集越多，薄云变厚厚云，越集越重，最后，就在佛坪的天上化作了雨水，降落在这片山地纵纵横横的皱褶里和漫山漫岭的草木间。

秦岭是一道横亘南、北拦云截雨的大坝，这是就整体来说的。构成秦岭山系的众多崇山峻岭，不消说也是一道道小坝，它们都在劝云留雨。因此，在佛坪，每一个山凹里都有泉，每一条山谷里都有溪，众多的溪水汇聚成河流，小河流和小河流相遇，又流淌成大一些的河流……

于是，佛坪便泉溪处处，河流成网。

一次，一位北方来的朋友对我说，你们佛坪，山都是水婆娘山，那么多的水怎么流也流不尽。

我无法给聚集到佛坪的每一片云命名，也无法给降落在佛坪的每一场雨命名，可我却知道流淌在佛坪山地的大多数河流是有名字的：椒溪河，金水河，蒲河，子午河，东河，西河，沙窝子河，王家湾河，冷水河，西岔河，玉观河，破碾子河……

对大地关注的人，特别是对山地关注的人，都知道——每一座山都是一道风景，每一条河都是一种魅惑。佛坪多山，多河，佛坪就多风景、多魅惑，就是怎么看也看不够的。

我曾经想，要沿着这里的每一条河流走走。不论是顺着走还是逆着走，不论是春天走还是秋天走，也不论是孤独地走还是一群人一起走，任何一种走法都魅力无穷。因为佛坪的河都是有激情、有性格的，都是跑着、跳着行走的。有时一跳就是近百米高低，跳成一挂落九天的瀑布；一跑就是几十、上百里，跑成一大段吵吵嚷嚷的雪浪花。当然，有时候河流也很闲静，它在某处崖下、旷谷积成一个半亩大或几亩大的绿潭，像是绝了尘的僧人，出了家的道士，或空空明明，或波光粼粼，涵养着一角蓝天，深不可测；有时候河流特别有耐心，被山挡了又挡，它就远远地绕一个或几个大弯而突围出去；古人说：“天为山欺，水求石放。”如果河道上乱石多，河水就化整为零，把自己撕成许多绺，从宽宽窄窄的缝隙里流过去，然后再合到一块，亮亮地流远；世上的河流如果是笔直的，它一定是被人类拉直了，被拉直的河流是死了的，没了性格和灵气。佛坪的每条河流的每一段都是自然弯曲的，都是活着的，在灵魂的，它在岁月里可能摇摇摆摆地出现一些改道行为，这都是它自己选择的结果，都是在大地沧桑里的真实履历和记录。

在古代，穿越佛坪境域的大干线古道有两条，一条是傥骆道，另一条是子午道，次一级的古道有数十条，再次一级的就更多了，难以数清。流淌在佛坪山地的河流也是这样，流径百里的河流有几条，几十里的有几十条，短一些的谁也不知道有多少条。对河流而言，越是小的、短的、野的，流水越是清澈、纯净，就像巴尔扎克说的那样——人类的良知大多保存在乡野的民间。我常常一个人坐在那些无名小溪流的石岸上想，它们涓涓滴滴，冬天是淙淙细流，夏天也没有河水猛涨，流得寂寞，淌得清静，却不枯不涸，不被荒野湮灭，不因渺小绝流。这样想着，就觉得和每条河流都能对话，听它们讲各自的故事和哲学。

过去读李商隐的《夜雨寄北》，迷于“巴山夜雨涨秋池”凄凉、深情的意境，抱怨上天不给秦岭一些“秋池”。后来，一年年在佛坪生活，在这片山地上游走，知道了佛坪并不缺“秋池”——岳坝和洋县接界处有九池坝，栗子坝的远山里有尼姑湖，石墩河半坡上有烂泥湖，离县城百里远处有龙潭子，沙窝子有妖精潭，熊猫谷有女儿潭……

九池坝，上天是多么奢侈和浪费，一下子在那个坝子上就蓄出了九池碧波。每个池子里都有蓝天、白云、山色、鹭影，每个池子边，天天都能看到用木桶挑水的人，笃笃笃用棒棰洗衣裳的人，拉着带牛犊的母牛饮水的人，赶来或赶回鸭鹅的人……

尼姑湖偏远而幽静，古时的尼姑庵早已无迹可寻，只在荒草里丢弃着不容易被时光溶化的石碓、石磨、石佛，只在一方础石的不远处长着一棵年年开花的石榴。可是，那湖水还在，月牙形，搁在纯绿的四围山色里，僻远得没有路，只有偶尔迷路的人在它的岸边坐坐，看一会儿白云和蓝天。

烂泥湖并不大，一片荒天野水而已。湖边是有柳树的，湖水里也站着一些柳树。湖水涨了，站在水里的柳树就更多；湖的另一边有苇草，夏绿秋白，常有水鸟出没。听说，从前烂泥湖里种过菱、种过荷，花红或花白，叶尖或叶圆，田田或离离。

龙潭子是有传说的，版本有好几个。天下美景，人们爱到极处，就编出一些传说，传它的神韵，说它的离奇。

妖精潭是上潭下瀑，潭如巨碗，囚着一汪柔软的翡翠。传说古时不远处有一户人家，女子昼夜织绩，每月十五到潭边漂布，边漂边唱，漂完就洗上一澡，她的美丽连山野里的白鹤也被吸引过来了。一天，一个道士从潭边路过，见女子雪面素衣，听女子歌如仙出，就去戏嬉女子为乐。女子从容漂布，不理道士。道士悻悻而去。道士怀恨，怂恿团转人，说女子是妖精，说潭水是妖精潭，并在潭对面的石崖上凿了脚印。女子再到潭里漂布，发现了脚印，知道有人偷看她漂布、洗澡，就再也不到潭里漂布了。可野鹤们还记得女子的美丽，许多年过去了，每逢十五，照样飞到潭边的树上，久久地停留。时隔百年千年，当地的人说，坐在妖精潭边，瀑水哗哗，还能听到女子缥缈的歌声。

女儿潭就更妙了。有文人到潭边，水浪濑濑浅浅，潭底是一个完整的石头，脉纹交错，仿佛是千百个“女”字，文人就叫它“女儿潭”。此后，潭边总有情人的身影。

我曾见过山外大城市来的游人掬起佛坪河里的水失声哭泣。事后我问他原因，她说，平生第一次见到如此清澈纯净的河水，抚水、撩水、掬水，觉得亲切极了，就想到自己半生来喝的、见的都是浊水、浑水，这也是一种不幸，所以心酸，所以激动，所以如梦如幻。

我也问过外地来旅游的另一些人，他们说，喜欢上佛坪的理由之一，就是因为它的水。水是母性的，水是祖母、母亲、姐妹、女儿……水的魅力不可抗拒，它能入骨、入血、入魂、入梦。

正因为佛坪水多、水净、水静，一位来佛坪考察的科学院院士被深深吸引，就提出了将佛坪的水聚蓄成湖，再凿穿秦岭，引入关中平原，让关中万万千千的人能享受到佛坪的甘泉。此议一出，马上被政府采纳。目前，截取椒溪、蒲河两条河流的三河口水库正在修建，两年后的佛坪将会出现一个水域数十平方公里的天湖泽国，南北方的水鸟将迁来佛坪，秦岭高处的佛坪会搁着一面照云、照日、照月、照雁的大镜子，佛坪将更是一个云多雨频的地方。

佛坪的水，是佛？是道？是天国之水？