人到无求品自高

近日，重读了刘少奇的《论共产党员的修养》，这部红色经典不仅阐明了共产党员要增强党性、提高修养的问题，即使普通百姓读后，也可以使其身上流淌“道德的血液”，坚守做人的“底线”。

记得听过一则故事：有一位老锁匠，准备从两个学徒中选一个，将一身的技艺传授给他。培训了一段时间后，老锁匠对他们进行一次测试，让两个徒弟分别去打开两个预先准备好的保险柜。结果大徒弟身手不凡，十分钟不到就打开了保险柜，而二徒弟整得满头大汗，花了半个小时才获得成功，看来大徒弟是稳操胜券了。老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟异常兴奋：“师傅，里面全是钱，百元大钞一叠一叠的。”老锁匠又问二徒弟，二徒弟平静地说：“师傅，我没有看里面有什么，你让我开锁，我就只开了锁。”老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的传人。大徒弟不服，老锁匠微笑着说：“干开锁这个行当，必须要做到心中只有锁而无其他。”

“心中只有锁”，是锁匠的职业道德，更是必须坚守的“底线”。反之，如果稍有杂念，登门入室行窃或打开保险柜盗钱易如反掌，但最终只能害人害己。从政为官与其他行业相比，更是个诱惑多、风险高的职业，“贪”字形似“贫”，“婪”字形如“焚”，若贪图享乐便会精神贫穷，而贪念萌生更会引火自焚，为此牢筑心中的“底线”尤为重要。其实，清正廉洁是为官者的一种行为能力，也是一种政治信用，要把自己的身份定位于“公仆”“人民的勤务员”“群众的小学生”，要“吃苦在前，享受在后”，这样才能做到如屈原所咏叹的“秉德无私，参天地兮”。

清正在德，廉洁在志。德，即品德、道德，是安身立命之本。司马光就曾告诫：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”对一个从政者来说，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。廉者，应“端其表”“先之身”，因而危险品是绝对不能用的。

“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”这是北宋黄庭坚手书的戒石铭，新官上任都要敬拜，并大声诵读，以示公心。为官者，都明白什么该做，什么不该做，但总有一些人抵制不住功利的诱惑，道德屈服于现实，最终使自己身败名裂。明朝的朱元璋曾给他手下的人算过一笔账：老老实实当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。然而，古往今来，被惩治的贪官，都有一个共同点，就是守不住自己的那口“井”，这些贪婪之徒利用手中的权力，不择手段地谋取“身外之物”，当“洪水猛兽”般的钱财滚滚袭来之时，地狱之门也就向他们打开了。底线，是做人的一种尊严，面对诱惑和威胁，不淫不屈的人取义成仁，放弃底线的人则蝇营狗苟。

清代文学家纪晓岚的老师陈自崖写有一副对联：“事能知足心常泰，人到无求品自高。”这是一种关注内心，注重品德修养的人生态度。无求，并非一无所求，不食人间烟火，与世无争的消极哲学，而是无非分之求，无过度之求。为官者，就应该有“无求”的境界，做到“心中只有锁”，这样才能守住道德的精神家园，守住自己心中的一份坦然与淡定。