杜鹃花开天姥山

在长江流域和江南诸省，杜鹃花是一种常见的花。每到春分清明时节，山山岭岭的杜鹃花陆续开放。最常见的是红杜鹃，如一丛丛火焰烧红了山坡，似一首首春歌唱红了丘壑。小时候，我们这些山娃娃，最喜欢红杜鹃了，上山采来一束又一束，边采边选取几朵红润的鲜花，去掉花心中的花蕊，将朵朵可食的花瓣塞进嘴巴大快朵颐。而那些紫杜鹃，则枝干壮硕，往往分布在更高的山坡，盛开的紫花灿若云锦。偶尔有一些黄杜鹃，散落在山上，那是有毒的“羊踯躅”。杜鹃花的记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中已经将“羊踯躅”列为有毒植物。

杜鹃花是中国传统的十大名花之一，颇有仙风道骨的韵味。相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅让王位后隐居修道，死后化为子规鸟（亦名子鹃），人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来呼唤老百姓：“块块布谷！快快布谷！”它的嘴巴啼叫得流出了血，鲜血洒在山上，化为漫山鲜红的杜鹃花。唐代诗仙李白见到杜鹃花，便想起家乡的杜鹃鸟，触景生情，怀念家乡，写出了一首脍炙人口的诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”

凡是能与神话结缘的花木和山水，总有其特异的风姿，引来诗人骚客的歌咏。无论是抒情诗歌感性的演义，还是神话传说的寻幽探微，都是人类为万物精心的注解。杜鹃花的传说，也平白沾得几许天庭幽辉。

当我们置身于春意盎然的神仙居景区，这座一山多名的神奇的大山，只见聚仙谷的玉瀑清涧畔朱雀花盛开，山上红杜鹃紫杜鹃也正竞相开放。这山，宋代之前名叫天姥山，自古多神异之说，传为仙人天姥所居。相传天姥山上有许多石屋，每当云雾缭绕的时候，上山砍柴的人经常听到那里传来一阵阵的箫鼓歌声，以为这是神仙居住的地方。山是鬼斧神工的仙山，山谷里流下的水是天生丽质的仙水。难怪当年宋真宗要将当时的永安县诏改为仙居县。或许李白在一千两百多年前梦游的天姥就是此山。至于那山后来为何又叫韦羌山，当地人也不甚了了。

《梦游天姥吟留别》是李白的传世名作，是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟；感慨深沉激烈，于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实；内容丰富曲折，形象辉煌流丽，信手写来，笔随兴至，富有浪漫主义色彩；形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。李白号青莲居士， 又号“谪仙人”。这首诗写于唐代天宝三年（公元744年），那一年李白四十四岁，他离开长安，成为了一名真正的道士。

天姥山，是一座神奇的仙山，却在其后的一千年里沉寂下来，从此湮没于历史的滚滚烟尘之中。天姥山的“失落”是一个谜，这在中国的名山演进史上是一个奇特现象。其他受到古代名人推崇的名山从古至今都保持着相当高的知名度，唯独天姥山却不知什么原因消失在世人的视野中，从而走向了孤寂。这或许与道教的兴衰密不可分，或许与历史上天姥（西王母）的形象毁誉参半有关。二十年前，浙江新昌将当地的天姥岑改名为天姥山，并建设为风景名胜区，声称李白梦游的天姥山就是此山。而反对的声音至今仍不绝于耳，有的认为此山是福建太姥山，有的认为此山位于毗邻新昌的天台境内。

当你来到浙江神仙居景区，李白《梦游天姥吟留别》当中的许多诗句将会在此找到印证：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。……脚着谢公屐，身登青云梯。……千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。……青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。……虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。……”长期以来笼罩在天姥山上的迷雾正在散开，这座让世人“梦里寻她千百度”的神奇名山正在广大旅游爱好者的呼唤声中走来，她的身影正变得越来越清晰。

借名人效应打造景区的做法无可厚非，但究竟哪座山才是天姥神山，目前还是谁也说服不了谁。诗仙心中的天姥山在哪里可能永远会是个谜，李白笔下的天姥山在何处其实也并不十分重要，最重要的是万千游客内心的认可。

“群峰不负帝王名，峻岭博得众贤颂；五岳雄奇黄山秀，一齐移入此山中。”这首游客赞颂神仙居的诗作最近博得了广泛认同。草长莺飞时节，朱雀和杜鹃，犹如神鸟下凡，让神仙居“仙”花竞放。绛紫的朱雀花，或红或紫的杜鹃花，上下呼应、相映成趣，与惟妙惟肖的天姥峰相得益彰。杜鹃花神奇隽永，仿佛是一部春天的经书；杜鹃花热情奔放，它的花期犹如情人相聚时久违的狂欢。杜鹃花开，杜鹃鸟啼，这烂漫的山花，这激越的啼鸣，又倾泄了多少天机！

“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”天姥山，或许只是李白虚构的仙山，仅存于诗人天马行空之间，虚无飘渺。我等凡夫俗子，如能放下心灵的包袱，在人生道路上爬山涉水，就如同登上天姥山、亲历神仙居而飘然若仙。