论子涵弗受玉

作者: 浮游胖虚子[文集]2020年08月06日原创散文

人之道,非谓之以理,但为心而可。昔日宋司城子罕者,遇人献美玉,弗受之。且言:余志于不贪,尔志于玉。互换其物,彼此皆失,弗可为也 。 余闻其事,饶兴感喟。世事之上,人志各异,但明其志,笃心而行,则可谓之以高格良品。故余敬子罕辞玉,非为其不贪,而为其明守心志,不为外物所惑也。

人生于世,无志而不能自立于天地。然有志而不能发全力以求索,以明守而不移者,更可为人齿笑,且彼有自知,亦当羞惭愧恨枉度其生矣。故古今之士,终奉其节,守己之道者,多为人敬仰;而为一时外象迷乱本性,轻易其心志者,多为庸碌之徒。夫关羽为操所获,多得赏络,优渥恩宠,而彼心志于汉,终不移也,得成千古之良将;夫陶潜志于山林,虽短仕于官,而终不为权富所迷,得成贤士之名;夫鉴真志于传佛,虽浪涌涛骤,目失光明,而终不为险挫所折,得成高僧之名。此皆坚守明志之士,余每读其事,未尝不以之自激砥砺也。

然余观当今之世,虽甚于嚣言者众,而真有其志者寡也;虽高阔而论者众,而笃行追志者寡也。余何以谓其言,盖今之世风,浮于物利,迷于情欲,耽于享乐。故有才情之士虽无不过于古,然献身全图求志者鲜寡于凤毛;有资成志者众,而有恒成其志者未有几多也。倘今世有类子罕之心者,作于学问,则必能究理通明,有所大获;作于师长,则必能育教贤才,成一代宗师;作于法政,则必能造福天下,兴振国家。何者?盖人生之世,坚心于志者,必奋其力,必恒其心,必通其用,而不惑迷于外,终求所志也。因之以子罕之高,非在不贪,而在其志恒,其心笃定。

余以斯言论,非独为敬崇子罕也,所深愿者乃希冀当今之世,不苟虚名,不赢求微末之利,不专擅享乐,静心求实,谋于广志,成就梦想也。

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