山水于入文

山水孕于自然，人文肇自太极。夫子继圣，独秀前哲。写天地之辉光，晓生民之耳目。

山之灵秀者，秀于水木花草，灵于仙佛古意。脱凡躯而生襌蕴，登彼岸而自在。

释老于僧道，比之香火于凡尘。香火不衰，则薪火不灭，传承不断，亘古文明。

山水融于笔墨，诗书成自梵志。墨有干湿浓淡，志有轻新淡雅。水墨无色而志多和光。志存于意、衍于道，幻化万千，却不离本心。意之浓盛全于一心：心静且净，则意盛通达；心晦而暗，则意散而乱，无以成贯通之势，自然无力、无道。

山水有道，道之无势；人亦有道，道之顺心。山水之势，势随气动，多有流动之气，造就无常之势；顺心者，乃随心而顺，不违本心，不悖天意。

泼墨山水多由点既线，用笔轻起而重落，多有留白。红尘为人常祸福相依，不可执着，不可违悖本心。

若明本心，当常擦拭。以人心比树木，应顺之叶、觅于枝、寻其根，静思已心，方能朋台清明。以人心比山水，顺心则山水之势贯通，气运常顺。吾辈自当以山水自然为师，感应其灵性。敬观天地之所得，得其气走龙蛇之常势，心悟人运之无常。人之祸福不可强求，顺心意而明悟自然。

文本于道，与天地并生。言之文也，天地之心。心生而言立，言立而文明。人文之气，自然始及。自然启山水之气，人文受益。气之无常，变之山水人文。

或山戓水，皆具自身之气：或汹涌澎湃或纤细绵长。皆因地因势，地有脉博而势常聚散无常。地之脉或急或缓，造就山水之气或淡薄或浑厚，淡薄之气使万物空灵轻秀，而浑厚之气使万物沉淀升华；势之聚散，成就山水之气或雄伟澎湃或蜿蜒曲折。亦使万物因势或聚或散。山水之气皆为自然造就，运动无常，人力难以企及。人文应以山水为介，当因势善引，与山水自然为师为友，成全天地演变，为自身演变谋求长远之气。以此失得多寡皆因本心，但求人文之气与大地长存！

沿圣以垂文，旁通而无涯，日用而不匮。光采玄圣，炳耀仁孝。天文斯观，民胥以效。