外求之导

人生来是一无所有的，要想生存，即获得维持生命不可缺少的东西，必须有所求。怎么求？

“求”在金文时期，表示用手揪住动物的尾巴，造字本义：追逮动物。可见，“求”的本质意义是自己动手、自己行动，即自求，自己求取食物，凭借自己的力量和经验追逮动物，能不能追上并逮住动物，一是由自己的能力即脑力和体力的情况决定，二是由追逮对象的难易情况决定。这样的“求”，实则就是劳动，劳动创造价值，不劳动者不得食，“自力更生”才能“丰衣足食”。

初生婴儿既无体力又什么都不懂，靠什么以及怎么求？水往低处流的柔，手无缚鸡之力的弱，天真无邪的笑，真气充足的哭，与世无争的静，活泼可爱而又毫无威胁的动。面对这些，是人都是从婴儿状态走过来的，没有理由不给予关注和帮助，更不可能无缘无故地加以伤害。所以，老子最崇尚婴儿的柔弱，将“含德之厚”比于“赤子”——赤条条无牵挂的孩子：“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，并因此进一步推论出：“弱能胜强，柔能克刚”。古时的妇女为什么总喜欢称自己“弱女子”、“小女子”，很多人为什么天生害怕老蛇、毛毛虫等？以强欺弱不为武，以大凌小不显大，以刚压柔如无物，示弱不一定弱，小能见大，柔则善变，变则难以捉摸和预测。

人的生存离不开求，而且首先是从外求开始的。外求的对象，一是自然事物，二是他人（包括父母）。外求的方法，一是自求，即自己体力和脑力的支出；二是观求，在观望中梦想得到意外之财以及他人的施舍。自求是必然的，观求是偶然的，但必然中的偶然，偶然中的必然，使人在自求中少不了观求，在观求中离不开自求。“天上不会无缘无故掉馅饼”，自然事物对人的帮助必须依靠自己的劳动付出才能实现，对那些尚未成年、年老多病以及因天灾人祸而失去劳动能力的人来说，除了极其的偶然性，剩下的就是观求。人则不同，一方面，人在处于大公无私状态时，扶弱济困的帮助是无条件的；另一方面，人在处于为己为私状况时，能够得到他人的帮助是有条件的，即建立在商品交换、礼尚往来基础上的帮助。

因此，人在不能自求时就只能观求，在观求中不能满足愿望时就会把心思用在冒险或乞讨的技巧上。观求的实质是不劳而获、坐享其成，当一个人不用劳动就可以得到收获，有意识的人意识到这一点就会成为意识的向导。既然观求也能解决生存问题，自己何必还要辛辛苦苦地“追逮”动物？这是一个极具诱惑和难以摆脱的向导，一经明确便欲罢不能，人就不想老老实实地劳动了，甚至会轻视劳动。只有劳动才能创造价值，不劳动的人只会向他人乞讨或偷抢价值。不劳动或少劳动，人在体力支出方面就会变懒，肢体的退化或体能的减弱就是必然。但与此同时，用则进不用则退，因不劳动而结余下来的时间会被用在智能的锻炼和发展上，智慧的能力因此得到空前提高和跳跃式进步。工具越来越先进，大脑越来越聪明，人却越来越懒了。

这就是老子为什么说“智慧出，有大伪”的原因。体能上的懒导引出智能上的勤，本来应该是一件好事情，但因导向错误，不是将聪明才智用在自力更生的财富创造上，而是将聪明才智用在了乞讨的技巧或争夺他人财富的观求上。蛋糕是人做出来的，蛋糕的大小或多少与做蛋糕的人的多少成正比关系，如果更多的人都不想做蛋糕而只想吃蛋糕，唯一的方式就是投机取巧的奸诈、巧取豪夺的霸凌，结果是少数人多吃多占，多数人少吃或饿死。

目前，美国为什么要对中国及世界开打贸易战，其本质就在于自身工业的空心化，自己不能创造符合自己高消费的价值需求，唯一的出路就是借助强大的军事力量维护美元霸权，对世界各国进行敲诈和掠夺。这些人貌似聪明，最终将会聪明反被聪明误，误了卿家性命也不知道为什么。不懂创造财富的人就像不能自立的孩子，出来混，迟早是要还的。