舍得

小城里有一座“舍得粥府”，据说命名即是取其意：有舍才有得，舍中求得。看来，老板也是一位通达之人，懂得“舍”与“得”的辩证关系。

可是，生活中多数的人，却是更容易沉溺于惑念之中，难以处理好“舍”与“得”的关系。图财者，贪求越积越多；为官者，希望越做越高，贪婪的追求，似乎永无止境。至于手段和方法，可以无所不用其极。一心求“得”，“舍”字就只好弃之身外了。

其实，在“舍”与“得”的关系上，更重要的是要懂得“舍”。

“舍”的前提，首先要忌“满”，学会节制。满则溢，满招损，为了不溢不损，就要学会节制，懂得“舍”。曾国藩似乎就是一个很懂得“忌满”的人。他很善于观察生活，更善于从生活中总结规律，汲取教训。他说：“盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。”于是，他就特别喜欢“花未全开月未圆”的生命状态，并以之为“惜福之道，保泰之法”。贪得无厌的人，是永远也不懂得“舍”的。

而如果一个人，只知道持“满”，却不懂得“满”中有“舍”，那就必然遭到“规律”的惩罚，正如管子所言：“斗斛满，则人概之；人满，则天概之”。

“舍”的另一个前提，就是要有一副宽阔的胸襟。星云法师说：“能够舍的人，一定是有富有的心胸；如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯舍给人，怎么让人有所得呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。”这种“宽阔的胸襟”，不仅仅是要有海纳百川的气度，更重要的是，你的“富”，一定是一种仁者之富；你所容纳的，一定是一些美好的东西；只有你自己拥有了美好的东西，你才能“舍”给别人美好。

孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”舍，即是一种必要的放弃，世间美好的事物，不能都被你一个人占有，你要学会分享，在“舍”中，让别人也分享到一些美好。

在“舍”与“得”的关系上，还是星云法师的话形象而中肯。他说：“舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的。舍与得也是互动的。”真正的“舍”，应该不具备明确的目的性，应当是自然为之，舍与得的互动，也应当顺其自然，在不求中，有所“得”。像古人所说的“君欲取之，必先予之”这样的话，虽然也懂得“舍”但毕竟在深层次里，还是把“得”放在了前面，目的性太强，太明显了。厚道不足。

从一定的角度来说，当你“舍”给别人的美好的时候，你就等于撒下了“善”的种子，总有一天，它会生根发芽的；总有一天，它会开花结果的；总有一天，你也会在收获中有所“得”。

是不是有所“舍”，就一定会有所“得”呢？恐怕大部分情况下是有所“舍”，却无所“得”的。这就更需要一份“舍”的勇气和“舍”的胸襟。对于“舍”者来说，就算是你对别人的一次报答，一份奉献吧，那也很好。无私的“舍”，更能彰显你的高风亮节，也更能证明你是一个大写的人。

从更深层次意义来说，这也许是最大的“得”。