幸福在哪里（十二）

第十二天：行知进退，坐忘浮沉

今天是2020年8月24日，相传禅宗五祖弘忍门下有七百余人，其中的高足名叫神秀。弘忍打算将衣钵传给神秀，命他念一偈言，讲讲他对禅宗宗旨的体认。神秀当众念一偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众僧听了，大都觉得比喻浅白而贴切，蕴含机趣。而当时五祖却半晌不做声。这时，一个苦役僧走了出来，对五祖说，请允许我也念四句偈语吧！大家都笑他自不量力。五祖见他不俗，便说，你念吧！那苦役僧不慌不忙地念道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？五祖一听，大为吃惊，说：“念得好，这衣钵就传与你吧！”此人即六祖慧能。

这个故事广为流传，就我个人粗浅的理解而言，慧能幸得传承衣钵，是舍了神秀的“自我”境界而得了禅宗的“忘我”境界，神秀对禅宗的认识已然很优秀，但正所谓“执者失之”，“悟了同未悟，无心得无法”，只要无虚妄凡圣等心，本来心法原自备足。由此而言，“忘我”比“自我”更重要，就像“幸福”比“优秀”更重要一样！

“即使最优秀的人，活了一世，他又能懂得多少生活的绝对价值呢？”这让我不由联想起陶渊明笔下的“归去来兮辞”，“淡泊名利”，“宁静致远”尊崇着内心的向往，追寻着生活的绝对价值！

何谓“忘我”，我想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，其“高山仰止”的风范，吾辈虽不能至，亦向往之。

“不喜不悲，尽善尽美”，作为一名教育者，我不由又想起肖川教授的一番话：“在我看来，生命的最高境界就是生活在自己的情怀里，为有价值的目标不懈的努力，‘举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境’”。只有处于这样的境界中的人们，才能真正做到——经得起是非考验，守得住理想不变。

“己予立而立人，己欲达而达人”，我也愿“立于天地之间，尽人事；归于山水之中，乐天命！”看山眼明媚，听水心清脆！山水之韵，此韵天成也，咏而归；田园之乐，此乐天伦也，何乐而不为！。