说镜子

明代一位名叫冯小青的女子对镜顾影，伤感红颜易逝，于是喃喃自语：“瘦影自临秋水照，卿须怜我我怜卿。”我国古代使用的镜子，在近代玻璃工艺诞生前都是铜镜，由于含有铅锡成分，故又称青铜镜。其实最早的镜子不是青铜镜，而是水，“秋水如镜”。少时读古典文学见到“光可鉴人”或“高堂明鉴”，以为镜、鉴二字相通。后来才知，鉴还不是镜。《说文解字》中，“鉴”释义作盆，原来，鉴要装了水才是镜。

从秦汉到明清，青铜镜一直是民间常见的日用品，因它容易氧化模糊，市面便出现了一个服务行当：磨镜。当年听到走街串巷的“磨——镜”吆喝声伴着叮当声，妇女们就会纷纷从各自家中拿出铜镜来打磨。铜镜的品种款式实在太多，除了大小、圆方、厚薄之分外，还有带柄的和装饰各种花纹文字的，高档的还有镀金银、包金银、镶嵌金银丝的。

说起青铜镜，让人容易联想到“破镜重圆”这成语。大学者钱锺书先生曾质疑破镜的可能。他说：“破镜为两半，非有削金铁如泥之利器不能，已大非易事，《启颜录》言壁上镜堕地分二片，更难想象。”为了证实铜镜不容易破分，钱先生还聊发稚趣童心，居然和夫人杨绛先生一起把家里收藏的十数件铜镜“尝戏逐一掷诸地”，结果是“了无损裂，疑冰莫涣。”望着掷在地下的十几件镜子完好无损，先生还不能释疑，说日后还要“见博古或博物者而问之”。

钱先生家藏的铜镜可能质地特别好？又抑或不同时期的青铜铸件因工艺、成分不同，坚韧度各异？反正我孤陋寡闻不得要领，但就曾亲眼见过至少七八件残破损裂的青铜镜，有一分为二的，破分为三四片的也见过。

在古今中外的文学作品里（包括道书和释典），存着大量与镜子有关的描述。大都是以镜子为道具，演绎神秘空灵或者映照虚幻假象、诠解卓识真相等等，以至于文学修辞中有个专门的术语叫：镜喻。大家熟知的例子大概是《红楼梦》中暗恋凤姐的贾瑞手中依依不舍，最终却要了他性命的那面“风月宝鉴”吧。

在宋代人编的《太平广记》里有关镜子的各类古怪记载也很多，大致可分两类，一类是映照主观——以镜（或水）自照，常会误认自己是别人，又或会误认别人为自己，因而产生悦己自恋或憎恶自身的心态，导致故事主人翁情绪大幅波动癫狂而自尽；另一类是映照客观——通过虚拟的镜子，神奇地反映过去或展现未来，或者镜中能透析事物真象，如八卦镜、照妖镜等。

生活中，我国古代民间有在户外悬挂反光镜以避灾挡邪的传统，坊间也有“鬼魅者，镜中无形，月下无影”的怪谈。以前，乡下还有夜晚照镜，易被摄走魂魄的迷信说法，故一般人家入夜后，都会把镜子反过来覆放在木制的镜台里，或用锦布做的镜套罩好镜子，待日出后再打开。

阳光下的镜子具有积极的比喻作用，如：警示后来人的“前车可鉴”；还有令人感奋的“明镜高悬”，戏里常见的这四个大字，不仅是形容判明真相，伸白冤屈的公平清正；还有另外一重深刻含义，就是以身作则，垂范后世。

在我眼里，镜子的作用不光能认识自我，端正仪容，还能用来修身改过，提醒自己要有所为有所不为。一千多年前，唐太宗李世民就曾以直言诤谏的忠臣魏征为镜，闻过即改坐言起行，故而赢得了被人称誉为大唐盛世的“贞观之治”。魏征死后，李世民身边没了这面明镜，于是说出一段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

李世民的话虽有道理，我却觉得还没说透。他以魏征为镜固然是可以明得失，但如果当时找不准魏征呢，甚至错找了一个佞臣为镜，那结果就大不一样了。君不见现代的哈哈镜——明明是正的可以照成歪的，又可把歪的照成正的吗？

一旦参照物找错了，真相自然就被扭曲，还有什么得失可明、荣辱可知呢？看来，无论是鉴人或照世，欲要规范行为，明辨取舍，关键是要立准一面端正的镜子。还要时时磨镜，勿使模糊。