孟子的“不动心”，诠释了修养的三重境界

　　有人问王阳明：“孟子的‘不动心’与告子的‘不动心’有何区别？”
王阳明答：“告子的不动心是强行把捉住心，使心不动；孟子的不动心则是通过不断修养德性使心自然不动。”
修养若能达到告子境界，已属于万难。完全做到孟子的“不动心”，就可以称得上圣人了。
修养是一门苦功夫，永无止境。
那些能在悲欢离合、沧桑变幻、起起落落中，坚持正道、坚守本心、坚守信念的人，离“不动心”也就不远了。
第一重境界：忍得七情六欲之苦
有人说：“人的一切痛苦，本质上都源于自己的欲望得不到满足。”
欲望是个无底洞，不会因为一时的满足而知足。予取予求的结果就如陷入沼泽流沙，最终被欲望吞噬。
佛见世人被欲望所累，教人“六根清净”，却也违背了自然定律，强人所难。
拼命追求欲望是痛苦，断绝一切欲望也是痛苦。何解？
《菜根谭》说：“爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，多损身败德之媒，五分便无悔。”
不受难副之名，不取不义之财，不近非礼之色，不说违心之言，不做逾矩之事，不发无理之怒。
把握好“五分”的道理，也就可以了。
第二重境界：容得世态炎凉之悲
很现实的一句话：除了父母，没有人会天生对你好；除了爱人，没有人会陪你到老。
人生如电影，人情冷暖、物是人非是不变的主旋律，变的只是重复演绎电影的人。
如果无法修改剧本，那就做一个忠实原著的演员。哪怕心中百感交集，也要看清自己的站位，守好自己的本份。
如果情人成了过客，请送去最真诚的祝福。
如果朋友成了路人，请毫不犹豫地挥手送别。
如果所爱之人离去，请揣着对他的思念，珍惜他未享受到的阳光。
如果世界充满冷漠，请点燃内心的火炬，在“野径云俱黑，江船火独明”中充实自己，提升自己。
第三重境界：受得成败得失之变
没有谁的人生一路坦途。失败之后不一定会取得成功，但成功之前一定都经历过失败。
塞翁失马，焉知非福；失而复得，焉知非祸。
我们可以树立宏图壮志，但没有必要在意一时的进退得失。
磕磕绊绊会迟滞我们前进的速度，但不会影响我们努力向前的加速度。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。曹操经赤壁大败而有重振雄风之志；刘邦屡战屡败而有一统天下之功。
谋事在人，成事在天。不要为一时的失利耿耿于怀，也不要为偶然的成绩沾沾自喜。
要在“千锤万凿”中彰显人生的意义。正如尼采所说：“人生本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。”
结语
阳明心学告诉我们，人的心好比一面镜子，圣人的心如明镜，常人的心如昏镜。
所谓修养，就是不停的打磨“镜子” 。当“镜子”一尘不染、光亮如新时，便能网罗世间万事、看透世事纷繁，也就做到了“不动心”。