一瓣乡愁说雷歌

“山中鸟仔叫咕咕，叫侬书房勤读书；叫夫田头勤耕种，叫嫜灶台善主厨。”

深情的呼唤，雷歌古老又鲜活，行走在雷州半岛上的雷歌，妇孺老幼，人人会唱。

这歌声，在牛背上、在田垌里、在榕荫下，或高亢激越，或低吟浅唱，或调情骂俏，无论何种情感，何种腔调，都饱含着雷州红土的气息，散发着雷州人直率不羁的个性。

雷歌美，美在它的禀赋。它亲群和众，入世入情，只要你走近它，它都会荡漾在你的心田，唱出你的心声。从刀耕火种中走来，从犁沟田塍中走过，在高楼大厦间回荡，雷州人这瓣乡愁，谁能从心中抹掉？

一

一方板台，两根柱子，横竿上悬着一盏汽灯，一男一女，一帕一扇；不涂红，不抹粉，就凭着那清脆的歌喉，嘹亮的对歌，吸引着、围拢着黑压压的人群。

姑娘歌，雷歌的一种斗歌形式——高公，当红角色；姑娘，当台角色；相角，配台角色；闹台，观众中上台搞局混斗角色。这样你方唱罢我登台，一来一往，针锋相对，互问互答，善攻善守；凭才情，凭机智，即兴即成，脱口成歌。或自嘲，或互掐；或世态人情，或古文今事。这种以歌为媒介的“脱口秀”，台上妙语连连，台下掌声阵阵，虽已晨鸡报晓，难舍歌声正酣，雷州人就是这样痴迷着。

当年，两名歌手——李莲珠、周定状，走红雷州半岛。简单的行囊，长茧的脚板，穿村走寨，歌声与欢乐也随之撒满雷州大地。

不可讳言，这类斗歌，一上台就以嘲笑对方、互相挖苦为能事，诙谐的语言难免有点粗野低俗。但它不诲淫诲盗，不倡暴扇恶，不违忠孝节义，目的只在于己乐人乐大家乐，在欢乐之余，还是和和睦睦，正正当当的人生。

姑娘歌，欢乐着、抚慰着雷州的男男女女。

雍正十三年，南渡河边一条小村庄麻湖，不知是那一根神经触动，端午节罢赛龙舟搭歌台，群集了三方五地的歌手赛起了姑娘歌。滔滔流淌的南渡河，是雷州人的母亲河，也是姑娘歌的母亲河。浪推浪，波连波，自此，似乎是一种神圣的召唤，每年的端午，三雷所有的歌手都云集到这里来一比高下。无形中，麻湖成了姑娘歌手洗礼的圣地——“不经麻湖走一趟，不识山高还有山”。“圣地”自有它的号召魅力，李莲珠无疑是其中一个虔诚的朝圣者，2004年，到了她91岁高龄，实在唱不动了，还专程来到麻湖，跪拜在坛前辞歌。

近三百年的岁岁月月，风雨消蚀不了麻湖歌坛的赛歌情结，古风延续，至今非但不废，反而文明盛世，歌舞升平，如火如荼。每年端午，这里人山人海，场地一扩再扩，还是容纳不了越来越多的观众。姑娘歌，满城春色，岂让麻湖独占。近年雷城南湖，更是青出于蓝胜于蓝，赛歌胜事，动辄上万观众，成了少有的文化景观。难怪群众比喻：姑娘歌就似砂糖引蚂蚁，哪里有糖哪里聚。“春风杨柳万千条”，今天的歌坛新秀，唱红雷州，还走进了珠三角一些非方言地区，不乏可圈可点的即兴佳作，流传迩遐。

二

在中华大地上行唱的民歌，雷歌自有自己多变的颜值。它可讽、可酬、可谐、可叙、可演；它辛辣，它抒情，它机趣；再有比兴、双关、夸张、设喻等多种修辞手法，既可长篇铺陈，也可独首成趣。

刘勰在他的《文心雕龙·体性》中说：“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。”雷歌凭它多变的情性，雅可敌唐诗，讽可如匕首，谐可比青榄——

看它的雅：“攀丹折桂平生志，柳绿桃红不管伊；否料醉入蝴蝶梦，竟遭花前春景迷。”无怨无悔，缱绻多情；“灿烂春光时正是，杨柳蒹葭两依依；君今远往羊城去，湛海骚坛盼扶持。”依依惜别，情溢言表；

看它的讽：“铜钱大过牛车板，竟讲施财常救灾。拿个铜钱分乞丐，还将半边掰回来。”讥讽吝啬财主，入木三分。“老爷自称比包拯，下令要民颂天青。天公感动高三尺，只苦地皮陷几寻。”鞭笞贪墨，语犀如针；

看它的谐：“雨仔下下雨仔飏，老鼠咬猫跳过窗，田蟹箝鸭拖地走，鸡抓鹰婆半天翔。”事物颠倒，世事荒唐，言外寓意，幽默机趣。

雷歌也往往因事而成，因情而发，一首歌有一首歌的来历，一首歌有一首歌的故事。民国时期，有个新寡少妇，同时两个男人爱上了她，一个叫阿三，一个叫阿四。在她看来，两个都是很好的男子汉，而且各有优长，终身大事托附与谁，感由内生，托情于歌：“凉时要衫（‘衫’谐音‘三’）热要扇（‘扇’谐音‘四’），哪有不凉不热天。一年呀，春夏秋冬分四季，衫也难离扇难离。”借物寓意，意蕴可直追刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无情却有情”。

饮食男女，那个没有青春的骚动？以歌抒怀，更是雷歌的能事。一女子彻夜等待情郎，风吹竹动，疑是意中人来了，结果一次次失望，伤心地唱道：“风谎慌心风谎谎，风谎慌人心更慌。因风谎慌慌心苦，慌心挂怀谎心郞。”“谎”“慌”两字交迭成歌，一个焦急等待情郎的少女心情，跃然纸上。直与名句“风吹花影动，疑是玉人来”异曲同工，妙不可言。

自古以来，阳春白雪与下里巴人，各守疆界，而雷歌则凭它的鲜活和机智破门而入，让文坛翘楚。参与《永乐大典》勘校和《四库全书》编校的乾嘉大学者陈昌齐、顺治年间进士洪泮洙、岭南才子陈乔森、高中解元，后也被称为“歌解元”的黄清雅等，无不参与其中。

雷州人，谁能离得开雷歌。

三

有感而发，即兴而作，雷歌是最快捷反映生活的能手。“一寸黄金一寸土，喜在三雷做农夫。大凭承包责任制，汗水化成金铺途。”时代的脚印，深刻而鲜明。“婆坐花轿哭着嫁，妈唱‘嘿啦’（上世纪50年代流行的歌曲）到爸家。姐坐凤凰（自行车）姐哥（姐夫）接，我坐‘丰田’更快吔（幸福快乐的意思）！”短短四句28个字，以婚嫁迎送工具的变化，形象地反映了时代的进步和与之相伴而来的幸福生活，可谓一字千金。

正因为雷歌善于抒情，善于说事，所以从唱到演，从歌到剧，雷歌只不过是悄悄转了个身段。可是，为了改革单调的唱腔和适应舞台演出的行腔节奏，雷剧曾经历过一段痛苦的蜕变。毫无疑义，改革是大势所趋，但观众总是接受不了那改腔换调的唱词，有些剧团，唱唱又回头唱起“流行腔”。老一辈人，到现在还是把雷剧称雷歌。雷歌情结，实在于雷州人的血液中生了根。

1992年的一个清秋季节，雷剧《抓阄村长》晋京演出。徘徊在剧场门口的管理员，自言自语地发着疑问：“雷剧，什么是雷剧，从来没听说过雷剧？”是的，远在祖国大陆最南端的雷州半岛，首都人民对雷剧是陌生的。然而，雷州粉丝们，在北京读书的、经商的、打工的、定居的，闻讯无不赶来；甚至在天津的也毫不例外。闻“雷”而动，雷州人为雷歌痴迷，千山万水隔不断。

浪滔滔，歌滔滔，雷歌是一个歌的海洋。一本《雷歌大全》，收集古今流传的雷歌佳作就有20000多首和众多的雷歌掌故。雷州一个县级市，雷歌作者结集出版的歌集不下于数十种。雷歌是很多群众既能咏唱又能创作的口头文学，那么，即兴随唱之作，有谁能数点累计得清？

情未央，韵未央；情悠悠，韵悠悠——雷歌，雷州人的一瓣乡愁。