得导知“道”

颐养最缺乏的不是道而是导。

世上的道路有千条万条，从理论上说是“条条大道通北京”，但从每个人的实际行动来看并不是人人都能到达“北京”，其中的千差万别就在于导的不同。教师和导师，其差异就在于教和导，前者以教为主、导为辅，后者以导为主、教为辅，导而达成目标即为师，导而不达目标属误人子弟。

处于初生蒙昧状态的人，好比处在一个陌生的十字路口，虽然四通八达，但却不能走或不知往哪里走，只能等待。这就是“道”字造字的辩证意义，有无相生，无中生有，有中变无，有道亦无道，无道亦有道。等待什么？导，向导或导引的出现。不能走的人，原因是初生的柔弱，必须引导他从柔弱走向刚强；不知道往哪里走的人，原因是无知，必须指引他走向哪条道。因此，早期金文“道”字的造字本意：当向导，给不知方向的人引路。显然，“道”和“导”从一开始就是相通不可分的，后来，篆文在“道”的下面加上“寸”，这才有了“导（繁体）”字，而“寸”的意思，一种说法指抓住，抓“道”得“导”，用手抓住、牵引或指示的方向就是“道”；一说指脚趾，用脚走出来的道就是“导”。有“导”才有道，无“导”则无道，道由“导”引；有“道”才生导，无“道”则无导，导由“道”生。

没有向导或导向不明确，任何人都不能走，要想有所行动，必须有向导，指明方向。这就像在森林里迷路的人，如果没有向导或任何指引的痕迹，单凭个人能力是转不出来的。现在的问题是，谁能充当这样的向导？人从自然中来，能够将人导引出来的第一向导只能是自然。这一点，从人在母腹中的孕育成长而不受父母意志的支配就可看出。人的出现，体现的是自然意志，同时又是自身的需求，值得赞颂，说明自然是个好向导，导向是正确的，谁都不可怀疑和否定。问题是人出现以后，人生即人的生命道路的向导还应不应该是自然？显然，处于初期蒙昧无知状态的人是离不开自然引导的，就像人在婴儿期离不开父母的哺育一样，随着年龄的增长和独立意识的增强，叛逆的思想和行为才开始出现。

何为叛逆？偏离原初向导引导的道即母道或自然之道而走上自己设定的道，如果原初的导或道是唯一正确和不可改变的，叛逆的结果：一是知错能改而善莫大焉；二是在错误的道路上一意孤行直至“下地狱”。生命源于自然 ，生命的过程必定离不开自然，必须尊崇和顺应自然，以自然法则为唯一标准或唯一向导。“实践是检验真理的唯一标准”，说明人离开实践最容易犯错误，而实践本身就是一个不断认识自然即接近真理的过程，终极目标是准确无误，说明真理本身没有错误，有错误的只能是人，人对真理的认识还没有到位。

人的第一向导必须而且只有自然，通过人心与自然的感应相通而获得，当人心因为“气禀所拘，人欲所蔽”而有所昏乱时，人的第二向导即他人或事物的影响才得以出现。不管什么向导，导引的结果即人的表现只有三种情况，要么从心，即以顺应自然法则为导向；要么从人，即以顺从人的法则为导向；要么主次不同，从心和从人兼而有之，在左右逢源中上下漂浮。《大学》说：“致知在格物”，意思是使自己认识明确或获得真理、知识、智慧的唯一途径就在于不断探究自然及事物原理。

导向正确，导正才能道正；明确向导，知导才能得道。得道多助、失道寡助，人之致福矣！