元宵节的文章

元宵节的文章（精选20篇）

元宵节的“面灯”

文/雷晓婉

小时候，元宵节那天，奶奶吃过早饭，就开始着手准备捏面灯。那时候，麦子白面那是何等的珍贵稀有啊，于是，就用几瓢瓜干面、玉米面掺起来，和好面捏面灯。

面灯的捏法，和人们对幸福生活的向往是紧密相连的。奶奶一般先捏在她看来能预示年份天气的月灯。她先把面团成圆柱形，在圆柱的一端，用细擀面杖，轻轻按压出一个圆窝儿，一月灯的在窝沿上捏一个摺儿，二月份捏两个摺，往下依次类推。然后，再捏一些动物灯，奶奶的手艺很精湛，那些鸡鸭狗鹅造型夸张，狗伸颈狂吠，鸡仰天打鸣，猪卧地酣睡，鹅探嘴觅食，神似无比。

半天的功夫，捏好的面灯，就被放到锅里篦子上，开始上火蒸了。等掀开沉重的大锅盖，在氤氲的水蒸气中，奶奶就眯缝着眼睛，逐个查看月灯：哎呀，你看，六月灯里的水儿，很多啊，雨水一定多，好啊，六月连阴吃饱饭！哎呀，三月灯怎么没有水啊，可别干旱，三月雨水贵于油啊。实际上，这是奶奶在根据面灯盏蒸熟后盏中水的多少，来占卜推算来年十二个月份的雨水和旱涝情况，这在那个科学还不发达的年代，反映了人们对风调雨顺好年成的美好期盼。

黄昏很快到来，夜色朦胧中，东家西邻的鞭炮声像炒豆般响起，奶奶开始点面灯了。她把豆油，小心地倒进这些出锅不久、晾晒干燥的面灯的凹槽里，用捻好的棉线放到里面当灯捻，一盏一盏点亮。最后，奶奶还会用勺子灯，在我面前晃几晃，照照我的眼睛，嘴里念叨着：“照照眼，不害眼。”我感到很神秘，很想问，但过年的禁忌早已被大人“耳提面授”，我们不敢问也不能问。

放灯是有讲究的。鸡灯放到鸡窝上，狗灯放到狗窝前，勺子灯放到锅台上，预示五谷丰登，六畜兴旺；龙灯放到粮囤上，暗示苍（仓）龙引进，粮食满屯，于是，整个院子就都被跳跃的明亮的面灯光笼罩了，像极了童话中的世界。

第二天，我们这些孩子起得很早，没等穿好衣，就急急奔向放面灯的地方，拿过经过一夜冻得硬邦邦的面灯，狂嚼，感觉香甜无比，那是世界上最好的美味。再看，燃过灯芯的黑灰，已经给嘴上加上两撇黑胡子了，孩子们就嘻嘻哈哈地互相取笑起来。

奶奶看着我们，抹着眼泪说：你们这些孩子们，见过什么啊，去吃吧，是好的，能治尿床的，但可别撑坏了肚子啊！

当年元夜还相似

文/刘新宁

每年此时总会想起欧阳修的词《生查子·元夕》——— “去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”这样的昨是今非和欢快失落确实让人伤感惆怅，可见，每人每年的元宵节也不尽相同，那么，写元宵节的文章虽然很多，也不妨我再说说自己的经历和感受。

20多年前，带着高考落榜的失意到了外婆家，在那里度过了一个异乡的元宵节，那是丹顶鹤的故乡——— 扎龙，也是一个芦苇遍地的自然保护区，禁止燃放烟花，这给我愁闷的心又添了一丝落寞。虽然元宵节那天舅母做了很好的汤圆，但我还是只吃一碗就放下了。多年后翻开尘封的日记，那天晚上曾写了一首诗——— “芦苇萧萧鹤不鸣，此夕无彩亦无灯；暗夜浮云窗外雪，孤寒一刻是心情。”诗虽不好，但也真实地记录了当时的心境。

第二年春，当兵去湖北，在那里过了三个元宵节，都很快乐，唯有最后一个蒙上了难以挥去的乡思。那天晚上，连队给每人发了一碗汤圆。我对湖北饮食很喜欢，觉得此地历史悠久，文化深厚，节日的食品也肯定正宗，因此吃得很香甜。晚饭后，不值班的战士可以出去逛逛，我就和两个战友去看灯。正兴致勃勃观赏花灯时，突然听到一个家长哼着歌哄有些不耐烦的孩子——— “卖汤圆、卖汤圆，吃了汤圆好团圆……”听着它，我突然想起家乡，想到父母，不觉眼眶湿润了。回到连队后写了一首诗——— “吃罢汤圆著新装，元宵节里看灯忙；一句歌声游子意，引得思乡泪两行。”是啊，当时没有手机，电话也不方便，与家乡的联系只有书信，不知故乡的此时，父母是否也在吃汤圆、赏花灯，或正想着千里之外的我吧。

20多年过去了，我又离开白山黑水来到上海，这是一个很注重生活质量的城市，与节日相配的饮食齐全又可口，有用黑芝麻、猪油、糖、水磨粉调成的当地汤圆，还有蟹粉和鲜肉汤圆，味道不仅有甜的还有咸的，满足着人们的不同口味。来到上海的第一个元宵节，单位发了两袋汤圆，我又买了黄酒和黄鱼。饭后给父母打了电话，聊了很久，全无以往的惆怅和乡思。

如今又一个元宵节到来，我一边回首往昔，感慨人生的沧桑和生活的多彩，一边满斟美酒，以诚挚的心情祝愿亲朋好友和天下所有善良的人们节日快乐。

月与灯都是光明的象征，月饼汤圆是圆满的喻示。一年里，元宵节与中秋节遥遥相对，体现的是中华民族对团圆和甜蜜的注重与向往。而在科技和经济的推动下，人们的生活也确实一步步迈向幸福了，这也不枉了千百年来国人的期盼和追求。

话灯笼

文/农华

走在大街上，看着喜庆店里挂着方的、圆的、闪烁的、音乐的各式各样的灯笼，又是一年元宵临到来。看着五花八门的灯笼儿时记忆又涌上心头，元宵节斗灯笼的欢快场景依然让我记忆犹新。

记得小时候元宵节挑灯笼都是纸糊的，多为圆形或方形，意在圆圆满满方方正正做人，基本上都是自家长辈给孩子制作。要经过扎模，糊纸，描画这几道工序。我的纸灯笼也是如此，多数是爷爷给我制作，爷爷是村里为数不多的秀才，见过县大老爷。爷爷为我制作的纸灯笼别致，耐斗，图画优美，常常为我引来无数人羡慕的目光。

斗灯笼是家乡的老习俗，每到元宵节晚上，村里的小伙伴们都不约而同地汇聚到村头的晒谷场。先争相谁的灯笼好看，比做工、比绘画。然后三人一伙五个一群地斗灯笼，互相碰撞着手上的灯笼，看谁眼疾手快机灵，看谁灯笼结实耐碰。斗灯笼的结果往往是把里面蜡烛碰倒，反应快的吹灭蜡烛保住灯笼，反应慢的只有眼睁睁看着心爱的灯笼熊熊燃烧。

记得有一年，我好不容易斗赢村里诸多玩伴，像打了胜仗的将军凯旋归来。在回家时的路上，遇到隔壁家阿叔，他瞄着我手上的灯笼一本正经说：“小华，快看看，你灯笼下而好像爬着一只虫子哦。”也许是胜利冲昏了头脑，我急忙把灯笼翻过来瞧瞧，结果纸糊的灯笼自然烧起火来。当我气急败坏回家告壮时，惹得大人们哈哈大笑，笑了过后爷爷还会如是说：“烧了好，烧得好。”后来才知道，元宵节就算是斗败烧了灯笼，还是被逗烧了灯笼，那都是一件吉利的事情，寓意红红火火。

三十多年过去了，现在不管是城市还是乡村，都很少看到童年时的纸糊灯笼，取而代之的是越来越先进带电动、能发光、会唱歌的灯笼。也没有儿时成群结队斗灯笼的热闹场面，变成了几个大人守护着一个小孩，举着一盏盏造型逼真的洋气灯笼。虽然他们也会感到快乐，但相比我们童年时那种点着蜡烛的情趣，三五成群一起分享的乐趣，总觉得少了些什么，那种快意的心情或许只有在记忆中找寻了。

时光飞逝，如今人们思想观念也变化了，那些热闹的老场景已经渐行渐远，那种默默燃着蜡烛的纸糊灯笼也随之远去。但在我的记忆中飘不走的是那一盏盏纸糊的灯笼，在那条又黑又长的乡村小巷里，浅一脚深一脚的仓皇脚步，是手里那盏忽明忽暗的纸灯笼，伴随我行走在漆黑的夜里，引领我要去的方向。虽然纸糊灯笼已经在乡村消失，灯笼虽不同，但乡俗还在。童年记忆里的纸灯笼，永远是我人生旅途的指明灯。

儿时的元宵节

文/魏明年

过完大年，没有几天，元宵节就到了。对于孩子来说，元宵节比大年更热闹。小时候的家乡农村，电灯还没有普及，就是安了电灯也经常是没有电。一到晚上，漆黑一片，所以孩子们对灯是非常渴望的。由于当时比较贫穷，过元宵节，父母一般不给买灯笼和烟花，孩子们为此想了很多的办法。刚到正月十二，我们一帮小孩就按捺不住了，找来几颗大红萝卜，把下面带尖的部分削掉，把上面带蒂儿的部分翻过来，用刀子在中间剜个坑，放上一点煤油，找妈妈要点棉花，搓成捻，放在煤油里，用一根棍插到萝卜上，一个自制的萝卜灯就做成了。

正月十四的晚上，孩子们就开始上街，我们叫“试灯儿”。家庭条件好一点的孩子，大人给买一盏灯笼，很神气地在伙伴面前炫耀。很多孩子和我一样，拿着自己做的萝卜灯就跑出来了。有的孩子更简单，不知道从哪儿找来一截三角带或是一块油毡就点上了。冬日漆黑而冷清的乡村街道上，顿时热闹起来。我们一帮坏小子，这几天特别地活跃，从村东头跑到村西头，又从村西头跑回村东头。有时候，看到没有大人领着的小女孩提着一个比较好看的灯笼，我们就上去戏弄人家，把冒着黑烟的三角带在人家灯笼的四周晃来晃去，直到把人家弄哭才罢休。

到了正月十六晚上，是上街打灯笼的最后一天了。孩子们开始破坏别人的灯笼，我们叫“碰灯儿”。这一天，不管把谁的灯笼碰坏了，都不会让赔的。

那时候，我们村里有个小剧团，逢年过节组织社员们唱戏，我父亲扮演《红灯记》里的李玉和。不唱戏的时候，父亲就把李玉和用的那盏铁路信号灯放在家里。我美滋滋地提上它，一摇三晃地在伙伴们面前炫耀起来。

以后进了城，每天晚上都生活在灯火通明的环境里，对灯的感觉就淡了许多。再以后有了孩子，每逢过元宵节，也给他买个好看的灯笼上街。孩子似乎对灯笼没有多大的兴趣，我也再找不回来儿时的那种感觉了。

家乡的元宵节

文/彭楚怡

元宵节，顾名思义在这一天是要吃元宵的。元宵，在南方又称“汤圆”，在元宵节晚上，一家人围坐桌前，一人一碗汤圆。想到那白白胖胖，软软糯糯的汤圆，喷香四溢的芝麻馅儿，是不是口水直流呢？吃着热乎乎的汤圆，是不是暖到了心里呢？看着一家人其乐融融，是不是从心底里感到幸福呢？

元宵节的汤圆，现在已经不只有原来的芝麻馅了，许多厂家研发出许多新口味，如水果馅的，紫薯馅的，玫瑰馅的，甚至还有肉馅的。这些口味固然新奇，与众不同，可却让汤圆失去了原本的味道，不再是原汁原味。

元宵节吃汤圆，寓意团团圆圆。在这一天，不管在多遥远的地方工作，那些春节没能赶回来的人们，在这天也一定会赶回来与家人团圆。那些春节及时赶回来的人们，也会等到过完元宵节，再依依不舍地告别家人，乘上火车，赶回工作地。

元宵节的晚上，还要猜灯谜。在古代，字谜是写在灯笼上的，灯笼的亮光映照着灯笼上的字，肯定别有一番滋味。在现代，字谜已经不写在灯笼上了，但这种风俗仍流传至今。灯谜大多十分逗趣，比如：卖氧气，卖鲜鱼。（打一字）你猜到了吗？没错，就是“羊”字。再来一个吧：有水能养鱼虾，有土能种庄稼，加人不是你我，有马跑遍天下。（打一字）对了，就是“也”字。

在“噼里啪啦”的鞭炮声中，元宵节又将过去……

延安元宵节

文/杜延军

在我的故乡延安，元宵节可算是正月里最热闹的一天，也是最有年味的一天。

白天长达几小时的万人秧歌过街表演，晚上元宵灯展、转九曲等民间文化活动，男女老少一个也不想缺席，再忙也都想去凑个热闹。参加完这些活动回到家，一家人围在一起吃元宵、放烟花、跳火堆，还是跟过年一样闹通宵。

正月天，陕北人会在自家的门前屋檐下、阳台上或是院子的大门上，挂上五颜六色或是形状各异的灯笼。有的是女主人花心思自己亲手制作的，大多数的人家会上街去买别人做好的灯笼。各色各样的灯笼，挂满家家户户的大门阳台和庭院，为的是给全家人来年求个平安吉祥的好兆头。

说起正月十五的万人秧歌过街表演来，那可是最有看头的。每年元宵节，由各县区、各单位精心准备的秧歌队整装上阵，城区主街道排成一眼望不到头的长龙，欢快的锣鼓敲的欢，喜庆的旋律响彻天，热烈的舞步扭不停，汇集了众多的陕北民间表演形式，阵容宏大，着装独具陕北民俗特色。来自延安南北不同县区，独具艺术特色的秧歌队，把十里长街汇成了一条彩色的河流。

着名的安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、黄龙猎鼓、志丹扇鼓，堪称“延安五鼓”，加上近年来开发的黄河战鼓、黄陵抬鼓、宝塔木兰鼓，还有传统的飞锣、梆子、划旱船、赶毛驴、丑角迎亲队等民间艺术表演形式，使延安的元宵节成为陕北民俗风情展演的最佳节令，其中最负盛名的就是安塞腰鼓，鼓点节奏分明，鼓声明亮，表演豪放热情，欢快有力，虎虎生威。既有“柔”的魅力，又有“刚”的气魄。就这样一年又一年的，吸引着海内外各地的摄影家、文化名人及艺术家前来采风。

秧歌过街表演从上午持续到下午，一时间锣鼓声声，鞭炮齐鸣，彩绸飘飞，狮舞龙盘，红火热闹要持续三四个小时。秧歌队所经之处的街道两旁，人山人海，楼顶上、房前窗外，甚至树杈上，到处都是观看演出的人，“十里长街，万人空巷”成为正月十五元宵节的真实写照。

夜幕降临，山城灯火通明，繁“星”点点。元宵节灯展成为市民的又一个好去处。孩子们手持各种形状的动物、花鸟小花灯，高兴得蹦呀跳呀，一家人出门去看灯展、转九曲，好不热闹。

记得十多年前我还在延安工作的时候，各单位在初七初八收了假后，都要找人做一些有特色的大红灯笼送去参加元宵节灯展，供市民们欣赏观看。

看灯辗转九曲，也是陕北人特有的一种民间活动，寓意着消灾除病、祝福保平安。九曲也称“黄河九曲连环阵”、转灯，远看人山人海，灯火辉煌，近看却杂而不乱，动而有序。整个阵呈正方形，阵内共分为九个曲阵门，从入口一直延着灯阵走，穿过九个阵门，一直转到九曲的阵中心，然后在中心的大灯塔下抛零钱祈福，讨个平安吉祥或是财运滚滚来。九曲是个连环阵，一旦不注意走错了，就会找不到出口，所以转九曲不但有欣赏，有祈福，还有从入口到出口的紧张。能顺利走进走出，算是为新一年的顺顺利利做好了铺垫，老百姓图的就是顺利平安。

看完灯展，转完九曲回到家后，大约已是子夜时分。一家人围在一起吃元宵，跳火堆。家中长者抱来一大捆稻草，在家门口或院子里点燃，在火势最旺的时候，让家中所有的男性成员逐一从火堆上跳跃过去，男婴由成人抱着跳过，外出未归的男人则由在家的兄弟替跳，女人可跳可不跳，寓意来年家庭团圆、生活红火、驱邪避灾之意。

当子夜的钟声就要敲响的时候，家家户户鞭炮齐鸣，人们又跟年三十晚上一样，开始放花炮。而与年三十晚上不同的是，正月十五以放烟花为主，看那夜空，明月高悬，烟花璀璨，一派绚烂的美丽。而在农村的社火场子，到了晚上，在院子里架起几堆大大的柴火堆后，人们围在一起，唱着陕北人特有的信天游和陕北民歌曲词，现编歌词现唱现跳，敲锣打鼓扭秧歌，要闹一个通宵。夜越深，灯火会越发明亮，孩子们会把鞭炮放得更响，大拜年、庆丰收之类的歌谣，让憨厚老实的陕北人，传唱了一代又一代……

延安的正月十五，就是这么流光溢彩，让人永生难忘。

温暖的元宵节记忆

文/刘小兵

元宵节是一家人团圆的日子，在我的记忆中，刚吃了年三十的饺子，辛劳的父母还没休息几天，便又会张罗起过元宵节的事来。

小时候，家里条件还不是很富裕，过年的灯笼都是由父亲一手扎成。选个吉日，父亲会从供销社买来白纸、彩条，然后去自家屋后山上砍来毛竹，削成细条状，之后用铁丝扎牢，糊上白纸飘带过后，一个造型别致的花灯便在父亲的巧手下诞生了！

看着父亲做好了花灯，对元宵节的渴望不由得变得越来越迫切。满心期待中，正月十五这天终于到了！一大早，母亲便忙碌起来，只见她将前一晚泡好的糯米放入磨盘，一边推着磨，一边细心地往磨眼里添加糯米，待磨好后再用白布过一次滤，包上芝麻、花生等馅料后，搓成圆圆的球状，一个个玲珑可爱的汤圆便呈现在眼前。早年间，限于家境，母亲做的汤圆馅料简单，口味也比较单一，后来，自家庭联产承包责任制后，家中的收入开始增多起来，过年的物质也越来越丰富。彼时，母亲做汤圆，可供选择的馅料也日益多元，除了芝麻、花生，还增加了核桃、桂元干、枣泥，口味自然也是鲜、香、甜、酥，爽口极了。

华灯初上，母亲一声“吃汤圆喽！”的轻唤，唤醒了一家人沉睡的味蕾，也唤醒了我们心间浓郁的乡情。灯火通明里，只见厅堂里两盏父亲亲手做的红灯笼闪耀着耀眼的光芒，屋里屋外都披上了一层喜色。喜笑颜开中，一家人团聚在光彩照人的花灯之下，吃着酥香甜润的汤圆，畅谈着一年来的成长和变化，欢笑始终萦满了整个厅房。一家人正说笑着，门外突然传来了乡邻的一声轻唤。原来，是村里龙狮队的成员邀父亲一起去村公坪上表演龙狮舞。当然，一同前来的，还有我的玩伴小兔、小胖，他们每人提着一盏红扑扑、亮闪闪的灯笼，说一起去看龙狮表演。为了争足颜面，每每我都会偷偷央求父亲把家中的一盏红灯笼取下来，里面点上蜡烛，一路屁巅屁巅地跟着小伙伴，随着大人的脚步，一路往村公坪上赶。

来到村公坪，不大的坪地里，早已里三层外三层地围满了乡人。大家纷纷伸长了脖颈，眼盯着坪地中央，只等着龙狮舞开场。“嗵呛，嗵嗵呛”的锣鼓声，“噼噼啪啪”的鞭炮声，响过一阵之后，在一阵山呼海啸似的喝彩声中，青春阳光的龙狮队便依次出场。父亲参加的是舞龙队，只见他双手举着长长的竹竿，随着龙头的舞动，上下左右划动着优美的弧线，整条龙便在这种忽左忽右、忽上忽下的运动中，变幻着身姿，只看得我们目不暇接。龙队舞罢，狮队也不甘寂寞，他们两人一组，擎着色彩绚丽的狮袍，一前一后地跳跃着、腾挪着、奔跑着，让节日的夜晚充满了生命的律动，也把龙狮表演一次又一次地推向了高潮。

人声鼎沸里，我们一家在母亲的带领下，都会倾力为父亲不遗余力的表演热情鼓掌叫好，听到这种击节之声，父亲和大伙都会舞得格外卖力。这种发自内心的鼓励，如铿锵的鼓点，敲击着龙狮队员们火热的心房，让他们的每一个动作都舞得虎虎生威，每每到了此时，乡人们过元宵节的兴致也会倍而高涨。

吃着汤圆，举着灯笼去看乡人们的龙狮表演，元宵节就在这样热闹而喜乐的气氛中结束了，新年也意味着过完了，可我们这帮孩子依然怀念着年的甜蜜和幸福。

岁月悠悠，一晃三十多年过去了，可儿时过元宵节的情景依旧常常辉映在心间，想念着母亲糯甜的汤圆，父亲耀眼的灯笼，以及生龙活虎的龙狮表演，那份快乐和温暖，萦绕在心田，便汇成了我记忆中最美的年事！

喧嚣之后

文/廖天元

好久没在正月十五闹腾了。闹，必定要有一群人，一个地方，一项载体。因为疫情和环保的因素，我所在的城市，好几年没举行过大型灯会、放过烟花、踩过高跷、舞过龙狮了。正月十五，在不经意间冷清下来。

我情不自禁想起蛴蟆节的热闹，这个民俗活动在每年正月十四登场。入夜时分，人们从四面八方涌来，举着自制的蛴蟆灯，高唱民谣。沿着街道和山路行进一圈后，把象征着瘟神的蛴蟆灯插入水田，祈祷新的一年诸事顺利。一路星火辉映，鼓乐震天，笑声绵延。几万支火把把山间照得透亮，把人的心也照得格外温暖。

一夜狂欢过后，乡间就彻底安静下来。后来我才知道，在当地人眼里，蛴蟆节就是元宵节，也是一年中最重要、最热闹的狂欢节日。

中国很多传统节日是各有各的过法的，有些需要在家过，比如春节和中秋；有些需要去大自然中走走，比如端午和重阳。这样的节日，大抵都被寄寓了团圆之意，但元宵节的主题就是狂欢。人们用文艺或豪迈的方式，吹响城市的热闹，一扫乡村的寂寥。

在《红楼梦》第十八回和第五十三回中，曹雪芹描绘了热闹的元宵节。第十八回中，元宵佳节，恰逢元妃回府省亲，贾府的灯品装饰就非同一般。小说里写着：“只见清流一带，势如游龙；两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点得如银花雪浪；上面柳、杏诸树虽无花叶，然皆用通草、绸、绫、纸、绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏……诸灯上下争辉，真系玻璃世界、珠宝乾坤。”

想想这个画面，是多么流光溢彩。当然，曹雪芹如此刻画有深刻用意，在元宵节活动背景的描写中，他用对比的手法，反衬出人物内心的悲愁落寂。元妃因身份特殊，不能像普通家庭中的儿女那样在父母长辈跟前承欢取乐、恣意谈笑。与亲人的短暂团聚非但没有改变日常生活分离的事实，更是把因长久分离而被压抑着的悲哀释放出来，不免在元宵节之夜多次垂泪。

人世间的灯火辉煌，掩饰不住幽暗的寂寞。想来有些悖论的是，元宵节是一年中最热闹的节日，正月却是最寒冷的时节。满街的烟花璀璨无比，落地后却瞬间碎为一地——喧嚣即平静，绚丽即毁灭。想来，还有什么比这个更耐人寻味呢？

喧嚣之后是寂寞，成功背后是辛酸。那些年，我在小镇组织蛴蟆节，当最后一声爆竹炸响、人群像潮水般退去的时候，我身心疲惫。想起辛弃疾的那首《青玉案·元夕》，我曾经以为，“蓦然回首，那人却在,灯火阑珊处”的阑珊，意思是灯火辉煌，后来才知道，其实是指零落稀疏的样子。是的，只有穿过热闹的表面，冷静下来，我们才能叩问自己的灵魂，找到心灵的故乡。

很幸运，这几年的元宵节，我都和家人一起过。我们看着晚会，从容地聊着天。听父亲说，不管我在不在家，母亲总会把我吃的汤圆算上。我知道母亲那时望着窗外的烟花，她一定会祝福什么。我也知道，第二天一早，她会和乡亲们一道走向田间，开始耕耘姹紫嫣红的春天。

风雅元宵节

文/乔兆军

张潮说：“一年诸节，以上元为盛。”元宵节，是中华民族最富有诗意的节日。人们在元宵节放烟花、舞龙灯、猜灯谜……在历史上留下了许多风雅趣事。

元宵节又称灯节，自然就少不了灯联。有这样一个故事，年轻的王安石赴京赶考，元宵节路过某地，见一大户人家，高挂走马灯，征对招亲。上联是：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石一时对答不出，便默记心中。到了京城，考题正好是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”要求对上联。王安石即以招亲联对出，并被取为进士。归乡路过那户人家，见招亲联仍无人对出，他便又以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石“金榜题名”和“洞房花烛”两大喜事。

元宵节是中国传统节日中最浪漫的一个，古代少女平时不出闺门，元宵节为青年男女提供了相识相恋的机会。传统戏曲陈三和五娘是在元宵灯会上相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵定情。“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”欧阳修的一首《生查子·元夕》，不知感动了多少心怀爱意的年轻人。

有这样一件趣事。元宵佳节，宋徽宗下旨赐给每位观灯游玩的妇女一杯御酒，有位年轻女子饮罢酒后欲将金杯据为己有，被卫士发现，押到徽宗面前。女子急中生智口占一阕《鹧鸪天》应答：“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙箫举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家只恐公姑责，窃取金杯作照凭。”

说自己跟老公一起观灯，老公走丢了，自己又满嘴酒气，回家不好交代，所以偷一只金杯做证据。徽宗听罢不仅没怪罪她，竟赐了她那只金杯。

元宵节是一个喜庆的日子，但也会让人生发哀愁。李清照《永遇乐》词，“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？”平常的一句对话，却反映出她经历国家和个人巨劫之后，再热闹的元宵节也感受不到欢乐。《红楼梦》中，用大篇幅写了元宵夜荣宁两府为接待元妃的富贵风流，然而元春虽贵为皇妃，却独居深宫，没有自由，一句“不得见人的去处”有一种欲哭不能的痛楚。

岁月悠悠，历朝历代都留下了很多跟元宵有关的风雅故事，将中国的元宵气氛渲染得精美绝伦、淋漓尽致。

花灯云影共徘徊

文/靳小倡

元宵节又名“灯节” ，是中国的重要传统节日，其历史可追溯到汉代。张灯习俗的大发展则是在唐宋时期。

盛唐时期，生产力的发展和社会的富庶，给礼俗、娱乐活动奠定了坚实的基础。唐都长安和西周、两汉一样，例行宵禁，唯独元宵节期间可以看灯。元宵节张灯习俗活动规模一年胜一年，极尽姿态，出现了高达八十尺，点燃后百里皆亮、光明夺月色的“百丈灯树”；还有广达二十间，高达一百五十尺，悬挂着珠玉、金银穗，描绘着龙凤虎豹，极尽绮丽和韵致的“灯楼”。花灯不仅花样翻新，品种繁多，而且在灯光下有乐舞百戏。成千上万的宫女及民间少女在辉煌如昼的灯火下边歌边舞，这些歌舞有的叫“行歌”，有的叫“踏歌”。在这灯火璀璨、载歌载舞的元宵节，文人献踏歌词，吟诗作赋，倍添雅兴。

宋代城市生活进一步发展，元宵灯火更为兴盛。宋朝灯笼制作较唐朝更为华丽奇巧，灯品繁多，有五色琉璃灯、白玉灯、走马灯、沙戏灯、珠子灯、海鲜灯、罗帛万眼灯、象生鱼灯、人物满堂红灯等多种花灯，更有兼具山林形胜的鳌山，也称“灯山”的出现。为了元宵节大放花灯，人们从年前冬至就开始了庞大的灯山制作。在灯山上，彩绘的多是神仙故事。灯山点燃后，万灯齐明，金碧四射，锦绣交辉。有的灯彩绘成文殊菩萨跨狮子、普贤菩萨骑白象等造型，特别令人惊奇的是，菩萨的手臂能自如活动，手指还能出水，喷珠溅玉，奇妙多姿。到了元宵节，月光如水，灯海深处锣鼓声声，鞭炮齐鸣。花灯上鸟飞花放，龙腾鱼跃，各种人物舞姿翩翩。人山人海，乐声嘈杂十余里，形成了红火热闹的盛大场面。

元宵放灯风俗，历宋元而不衰。明代的灯节，仍然可以与唐宋两朝媲美。

清代的元宵节依旧热闹，只是张灯的时间有所减少，一般为五天，从十三日开始到十七日结束。花灯由纱绢、玻璃制作，上绘古今故事。冰灯是清代特殊的灯品，由满人从关外带来。这些冰灯结冰为器，栽麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，极具观赏性。那时，民间娱乐活动增添了大量内容，元宵节期间，人们不仅舞狮子、舞龙灯，还扭秧歌、踩高跷、跑旱船、打腰鼓……每日社火不断，锣鼓喧天。孝义县志《清·雍正版》载：“元宵，张灯结彩，庭插松柏，门列炉火，光焰腾灼，箫鼓喧阗，男女夜游，自十四日至十六日止，凡村镇作九曲黄河灯。”

民国时期，灯节的传统习俗一直因袭下来，只是灯期又缩短为三天，十四日为试灯，十五日为正灯，十六日为残灯。新中国成立后，城乡依然要欢度元宵，就这样，在两千多年的历史长河里，元宵灯节历尽变迁，相延至今，盛行不衰。

闹元宵的习俗

文/王保庆

每年农历正月十五，春节刚过，迎来的是中国的传统节日——元宵节。

过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节，从正月十二开始选购灯笼，搭盖灯棚，童谣是这么唱的：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯”。正月十五是元宵节，它是一年中第一个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为“上元节”。元宵燃灯的风俗起自汉朝，这一天有吃元宵（汤圆）的习俗，以表团团圆圆。

闹红火，传统的乡村闹红火，从正月初九开始灸懒汉，意味着在新的一年里不可懒惰，要早起不可睡懒觉，要勤劳节俭持家。初十老鼠娶媳妇，十一小佬送闺女，正月十三在乡村就很是热闹起来了，逢庙祭神、打场、转街。解放前后正月十四，在区下辖的各村都要到区里闹红火。（旧时的闹元宵大都安排在晚上）。十五乡村的秧歌、戏曲、闹红火的队伍要集中在县里的人民路边走边演，种类多为旱船、高跷、小跷、耍狮、耍龙灯、跑驴、抬阁、二鬼博跌、大头娃娃等等。讲究见旺火就舞，各家一见红火过来，都要放火鞭表示迎接。

改革开放前多在中华大街进行表演。改革开放后由沿街表演发展成广场表演，在世纪广场设观礼台，主席台，有新闻单位全程直播，台前悬挂大型庆祝横幅，场内设有治安保卫、120救护、119消防车等。在传统闹红火基础上有了特大改观，乐队、彩车开场、威风锣鼓、皇杠队、多彩多异的秧歌队、狮子队、舞龙队、旱船队、还有水漫金山等，精彩表演，锣鼓喧天，一市若狂。

挂花灯，农历正月十三至十七日夜，是我国民间传统庆典元宵节，俗称“灯节”。旧习元宵节城里乡间，到处张灯结彩，游黄河灯、观花灯、猜灯迷，盛况空前。届时，不论皇室贵戚，平民百姓，深闺淑女，均可破常规，顺习俗，制灯玩赏，出游嬉闹。

“猜灯谜”又叫“打灯迷”，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏，规戒谈谐，笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，始于南宋《武林旧事灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京浑语，戏弄行人。”元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗迷出于灯，眏于烛，烈于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。如今每逢元宵节，我市各乡镇村都挂起红通通的灯笼，打出灯谜，希望今年能喜气洋洋，平平安安。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传至今，深受广大百姓欢迎。

吃夜宵：正月十五吃夜宵，在上党地区也由来已久。汤圆是元宵节的一项重要习俗。元宵节吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”亦称“汤圆子”、“乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”。生日人则美其名曰：“元宝”。宋末元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”。如今，北方叫元宵，南方称汤圆。元宵依馅轮，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分，按制作方法区分，有手工搓制，元宵机制和竹匾水滚等诸种，按粉制区别，则有糯米面，甜玉米面等，已形成了一种独特的民俗文化。

元宵节燃放烟花的由来

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们。

有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了，天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人、蓄、财产统统烧死。天帝的女儿心底善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听了此消息如雷震顶，吓得不知所措，过了好一阵子，有一位白胡老头想出来个法子，他说：“在正月十四、十五、十六这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹，燃放烟火，这样一来天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了连连点头称是个好主意，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个晚上都是如此，以为是大火燃烧的火焰，人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念天姑和这次的成功，从此人们每到正月十五日家家户户都悬挂灯笼、燃放烟火来纪念这个日子。

相传烟花始于隋、唐、盛于宋。北宋时烟花制作已很精致了，有了显现戏曲人物形象的“药发傀儡”。上党地区就有燃放烟火的习俗，烟火又称烟花，其种类有点老杆、跑火马、跑火伞、火船，还有地老鼠、葡萄架等等。现代烟花可分为低空烟花、高空烟花、地面烟花、架上烟花、手持烟花、礼花烟花、带线烟花、造型烟花等八大类，令人眼花缭乱。绚丽多彩的烟花与声声爆竹相辉映，将潞城的夜空装点得红红火火，热闹非凡。

汤圆里的浓情

文/吴嘉

年的味道来不及细细品尝，走门串户的热闹还正醇酣，元宵佳节又如期而至了。下班路过闹市，穿行在琳琅满目的美食和谜灯里，浏览现在品种齐全的汤圆及馅料，协裹在喜气洋洋的人群里，顿觉浓浓的节日氛围扑面而来，不禁回忆起儿时简单却温馨的元宵佳节。

儿时的日子很清贫，每年元宵节，母亲都亲手做汤圆。市面上的汤圆有红糖、芝麻、桂圆花生等馅，但我家只有实心汤圆。元宵节前几天，母亲提前把家里仅有的糯谷碾脱谷壳。元宵节前夕，拿一半糯米加三分之一粳米一起倒在大盆用水浸泡。母亲说糯米黏性强，加了粳米中和，做出来的汤圆软硬适中成形又好吃。第二天早上，母亲把泡了一夜的米倒在竹箕里沥水。

沥干水后，母亲开始臼米。她便把一部分米倒入石臼，用两头均匀，中间插着一根厚实握柄的“木锤”用力砸，直至成粉末。人工砸粉耗时费力，母亲要花一个上午才能全部完成。那天，看臼米好像很好玩，忍不住上去试试，结果不到十分钟，便全身酸软，手臂又酸又麻。糯米成粉后，母亲又忙着熬米糊。一木勺水，几把糯米粉，洒上适量食盐，用筷子在加热后的锅里快速搅拌，几分钟米糊就熬好了。把米糊加入糯米粉后就可以揉粉了。母亲揉粉团的姿势很好看，我们像小狗一样围在母亲身边围观。母亲像魔术师一般，仿佛一转眼就把雪白松散的糯米粉揉捏成筋道绵软的粉团，接着用刀把粉团切成一截截小长条，又把粉条抓成一小坨一小坨，扔在团箕里。母亲一声令下，我们五个小孩欢笑着抢着搓汤圆了。粉团很小很小，刚够我们的手

心握。嬉闹中，汤圆成形了。

元宵一过，就面临开学。家中五个小孩开学的学费，对于贫穷的家庭是笔不小的开支。那时在农村，大多数人家不会让女儿上学，因为女儿终究要嫁出去做别人家的人，只让男孩上学。母亲小时候吃过没文化的苦和亏，她决不允许让三个女儿步她的后尘。因此不论家境如何贫困穷苦，母亲咬紧牙关也要供我们三个女儿两个儿子上学。为了孩子，母亲每天起早摸黑，省吃俭用想要让自己的孩子与众不同。即便在万家团圆欢乐的元宵节，被贫穷束缚的母亲也不输阵势，带领孩子们自己动手做汤圆。只不过，我家的是实心汤圆。为了增加口感，汤圆出锅后，母亲会在每人的小碗里加一小勺白砂糖。当肚子早就咕咕直响、馋得口水直流的我们接过那一碗香气扑鼻的汤圆，一起就站在灶台边，像喉咙里长了牙齿般“呼噜呼噜”，一会儿工夫就吃了个底朝天。看看碗底还有一些没溶化的白糖，又都伸出舌头把碗底仔细地舔了个干净。母亲见了，总会笑着把她碗里的汤圆分拔到我们五姐妹碗里，自己喝汤。

后来，我们五个长大了，外出工作，也出息了，陪在父母身边过元宵吃汤圆的日子少了。每逢元宵节，市面上五花八门的汤圆馅料，看着赏心悦目，味道也不错，可吃在嘴里，总觉得不如儿时母亲做的实心汤圆味美。或许，那小小汤圆里浓浓的母爱早已镌刻进我们的味蕾，成为内心深处最踏实的甜。

灯火闹元宵

文/吴婷

鞭炮送新春，灯火闹元宵。农历正月十五是元宵佳节，历朝历代关于元宵的诗词，不胜枚举，而描写元宵之夜游玩观灯的篇章更是比比皆是。

风流才子唐寅的《元宵》中“有灯无月不娱人，有月无灯不算春”将元宵观灯的习俗摆到了至关重要的位置。

“玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。” 这首《上元夜》写出了元宵节人们通宵达旦，流连在街道长廊之间，观看花灯的情形。这里说的上元节其实就是元宵节。上元节源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。

“袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。”诗人元好问的《京都元夕》与唐人张祜的“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。”描绘了京城元宵夜处处一片欢声笑语，热闹非凡的景象。家家户户灯火辉煌，人们载歌载舞，大街小巷游人如织。

众多诗词里，我非常喜爱辛弃疾的《青玉案·元夕》。也正因这阕词让我知道了元宵节也是情人节。

在古时，元宵夜游玩观灯是青年男女交谊相会的好时机。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”字字读来，别有一分诗情画意；细细品味，一阵青涩的柔情暖意扑面而来。少年时候情窦初开，总是为赋新词强说愁。这一句词不断地被我写在日记本的扉页上，与青春的记忆一起存活。

“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”欧阳修的《生查子》，令人愁肠百结，思念苦闷。人生总有悲欢离合，今年此时与去年那刻终究不一样。丘逢甲的“三年此夕无月光，明月多应在故乡。”也十分惆怅难耐。不论什么节日，都有怀乡思人的篇章在喜庆祥和的氛围里挥一笔清冷的色调。

元宵夜团圆时，不妨采一句唐诗，撷半阕宋词，在墨香古韵中，将这趣味盎然的佳节尽兴地欢闹一番！

情人节

文/顿悟

情人节，作为舶来品的西洋节日，越来越受到部分国人的顶礼膜拜，趋之若鹜，大有风景这边独好，后来居上，取而代之的意思。

其实，即将到来的元宵节也就是古代的情人节。但凡美女，都深居闺中，大门不出二门不迈，或专于女红，或吟诗作画，纵有千种风情，更与何人说。而元宵节来临，情况就大有不同，三五风光，月色婵娟，灯火辉煌，月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳，痴心男女正可一诉衷肠。于是便有了月上柳梢头，人约黄昏后的一生缘定，更多了众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的惊喜。

而七夕鹊桥相会更是千古传诵的爱情佳话。浩瀚夜空，天上繁星闪耀，银河横贯南北，可怜迢迢牵牛星，皎皎河汉女，只能四目对视，遥遥相望，忽一桥飞架，天堑变通途，诉不完相思之苦，道不尽绵绵情意，兀自发出两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的自我安慰，空留七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥的美丽传说。

情人节直来直去，有其历史渊源，蕴藏西方人的文化底蕴，符合西方人的表达方式。中国情人节含蓄婉约，自有历史典故，民间传说，体现中国人的文化传统，处世风格，传递中国人的恋爱情结，两者没有孰优孰劣。

人到中年，再提情人节，总觉得心虚气短。回眸过往，经历过欲语还休的初恋，痴迷过激情澎湃的热恋，沉醉过柔情蜜意的婚后生活。当爱情终于沉淀成亲情，爱的方式也在潜移默化中转变，像大海，虽内心潜流涌动，但水面波澜不兴；像无花果，虽奉献果实累累，却把花朵深藏蕊中；像空气，虽感觉不到它的存在，却无时无刻不沐浴它的关怀。岁月的变迁，已经把中年人的爱历练得深沉而执着，朴素而实在。“我爱你”已不再是挂在嘴边，而是生活中细枝末节的关怀，“我想你”也不再是当面表白，而是漫漫长夜中孤独地等待。

只要心中有爱，每天都是情人节，爆米花与玫瑰花一样精彩，大米饭与巧克力一样香甜。

元宵节的记忆

文/周淑芳

舞大龙、踩高跷、跑旱船、扭秧歌……童年的我住在农村老家，记忆中的元宵节是每年春节后最热闹的日子。

白天，十里八乡的表演队穿上鲜艳的戏装，早早地来到大街上，铆足了劲儿把最精彩的技艺晒出来。鲜艳夺目的服装，震耳欲聋的唢呐，看得我们几乎忘记了手中的美食。在那个物质和文化相对贫乏的年代，这些就是童年记忆中最高级别的享受。大人们这个时候也会相当“慷慨”地拿出几毛钱，给我们买糖葫芦、水果糖吃，也只有在这个时候，我们才能看到这美轮美奂的“仙女下凡”。

踩高跷是一项很有技术含量的活动。成群结队的人群中，有美丽的仙子手持荷花翩翩起舞，有白发苍苍的老汉拿着船桨游来游去，最有趣的是那个脸上画着白鼻子、三角眼的小丑，站在一米多高的高跷上，竟然能翻跟头……

元宵节还有一种表演叫背桩，就是下面一个大人身穿戏服，在地面上前后左右舞动，背上背着一个2米多高的架子，上面固定着一个打扮得花枝招展的小女孩，或者会是一个小男孩扮成的会翻跟头的小猴子，小孩儿随着大人舞动的节奏左右摇摆，飘飘欲仙。那时候的我常常幻想着有一天也能穿上那么美丽的衣服，画着粉白的脸蛋、红红的嘴唇，戴着精美的花冠，亭亭玉立在众人之上……然而，直到长大了，这个梦想也没有实现。

晚上的花灯，是元宵节精彩的高潮。那时候没有大型的灯展，每年寒假，除了写作业，很重要的一项任务就是自己动手扎花灯。先将细细的竹篾剪成需要的长度，用蜡烛烧弯，再用铁丝固定，然后用五颜六色的皱纹纸糊上，最后在上面写上几个灯谜，中间放上一小截蜡烛。当然，这些都是在大人们的帮助下完成的。到了晚上，我们会拿着自己心爱的西瓜、荷花、兔子造型的灯笼挂在学校固定好的铁丝上，比谁扎得更巧、亮得更久……

随着时代的变迁、年龄的增长，元宵节的记忆变得越来越淡了，然而，在品味精美元宵、欣赏现代化歌舞、浏览大型灯会的同时，更怀念那难舍的亲情、浓浓的乡情。

难忘元宵放河灯

我的故乡在贵州省安顺市，历史悠久，源远流长，素有“中国瀑乡”“蜡染之乡”的美誉，是中国优秀旅游城市，拥有黄果树、夜郎洞、红枫湖等风景名胜区。元宵节是我国人民的重要节日，这一天家乡人会举家团聚，元宵节过得热热闹闹。传统习俗有猜灯谜、吃汤圆、耍狮子、踩高跷、划旱船，放河灯也是家乡颇具特色的民俗活动之一，因此虽然离开故乡多年，我还记忆犹新。

河灯是用木板做底，灯体材料则为防水纸、布绸、塑料、金属等。家乡人一般把河灯做成荷花瓣形，因此“河灯”又名“荷花灯”。河灯做好后，人们还要将河灯底部浸入蜡烛油中，然后趁蜡油没有凝固时放在沙子上，自然有些沙子就粘在了河灯底部，这样就增加了河灯的重量，放灯时可以增强河灯的抗风力，不容易被吹翻。

家乡人元宵节常在贯城河放河灯，贯城河是安顺的母亲河，环绕着整个安顺城。我读书时贯城河河水清澈，河岸垂柳成荫，又被家乡人称为玉带河。元宵节当天夜幕降临时，人们拿着亲手制作的河灯来到贯城河边，放河灯前由家族的长者将灯盏或蜡烛置于河灯的木板底上，再在灯体上写上一些祈福的话。人们将一盏盏河灯点亮放于河中，让其顺水漂流，以此表达新的一年里对幸福、平安的祈求，希望随着长流水，祛除疾病灾祸，子孙幸福安康。

记忆中在故乡过元宵节，晚上我会跟随父母、叔伯、姨婶一大家子人去贯城河放河灯。当晚河岸两边人山人海，伴随着鞭炮声、锣鼓声，非常热闹。有钱的人家还会请来专门的队伍在河边舞狮子，很多人都在一旁围观。舞狮子的高潮是“狮子采青”。一般是家族的长者用竹竿高高地挑起一棵青菜，青菜上捆着红包，舞狮队就地搭起人梯，让“狮子”边舞边沿着人梯向上爬，攀登至顶端，“张口”把那红包和青菜“吃”进口中，这才算见了真功夫。夜深时，贯城河两岸逐渐从喧嚣转为宁静，一盏、两盏、十盏、百盏……数不清的河灯浩浩荡荡地在贯城河上漂荡着，碧波托着五颜六色的河灯，红色的烛光映照着碧水，天上的星星在水中闪烁着，灯火在河上随着流水移动，层次错落，这样的场面非常壮观，让人难以忘记。

时间在一天天流逝，随着贯城河两岸一座座高楼大厦拔地而起，家乡已经很少有人在元宵节时放河灯了。又到元宵节，华灯初上，清风拂面，身在异乡的我越发怀念儿时放河灯的那些场景。

雪后登山过元宵

文/刘连成

年过了，元宵节到了。

在我的家乡四平，有一种习俗，元宵节这一天，人们除了要吃元宵、看花灯外，最重要的是白天要到处走一走。每年的这一天，我都要想起一个不寻常的元宵节。

那是2007年正月十五，我早就和好友相约一起到郊外攀山，顺应元宵节到处走一走的习俗。然而，天有不测风云，正月十四晚上下了一场大雪，道路湿滑难行。虽如此，我和好友商定：不改变计划。于是，元宵节一大早，我们还是骑着自行车，前往四平东郊山门风景区的“长大山”。

山门风景区由杏花山、长大山和山门水库组成，以自然景观为主，真山真水，加上人文景观，风光秀丽，景色宜人，是四平近郊闻名的旅游胜地。长大山位于山门风景区正南，与“神树山”相连。长大山海拔300多米，山势陡峻，坡度在60度~70度之间，以自然松树林为主，古树参天，遮天盖地。这里夏季更是林鸟争鸣，蝴蝶一双双在杂树丛中徘徊，野生动物随处可见，珍贵药材多达几十种，各种山花争奇斗艳，开遍林间，嫩绿的野草清新扑鼻，令人心旷神怡。我爬过长大山，但冬季的长大山是个什么样儿，我还没有领略过。

一个小时后，我们来到了长大山脚下。把自行车放在山坡的一棵大树下之后，我们就沿着遍山白雪的山路向上攀登。山路两旁荆棘丛生，崎岖陡滑，每前行一步都得小心翼翼。我们左冲右突，攀登得十分艰难，抓到一棵小树犹如抓住救命缰绳。我们互相鼓励，下定决心一定要攀到最高峰，大有不到山顶非好汉的英雄气概。一不留神，我的手指被荆棘划破，鲜血渗透手套流了出来，滴落在白雪上分外殷红，我不予理会，忍着疼痛继续前行。脚下的雪路不时发出咯吱咯吱的响声，好像在为我们前行奏乐。山中很静，偶尔一阵风吹来，顿时雪花纷飞。高傲的青松被雪覆盖着，只露出丝丝绿叶，更觉苍翠可人。我们行走于林下，不小心碰到了树枝，雪花就落在衣服上，有的还钻进脖子里，凉飕飕的，我抖了半天才弄出来，急忙把帽子戴上。

虽然长大山不是很高，但我们爬到顶峰也足足用了半个多小时。此时，汗水早已浸透全身，然而，我们并不觉得疲劳，只有满满的快乐和自豪感。置身于山顶，四平市区清晰可见，山门风景区景象一览无余。我感觉自己与风景融为一体，仿佛自己就是那山、那雪、那云、那树、那草、那路……远离了生活的烦恼，远离了工作的压力，远离了尘世的喧嚣，身心得到了陶冶。

下山，我们几乎是出溜下去的，有惊无险，非常刺激。

那年元宵节雪路登山，真是难忘啊。

故乡的冰灯

文/王祥夫

春节一过，元宵节就跟着闪闪烁烁而来。元宵节是闪闪烁烁的，古人说的“花市灯如昼”，确实如此。在我的故乡东北，我不得不介绍一下那边的冰灯。

南国的灯笼大多都是竹篾为胎外边再糊以一层红纸，这种灯做起来比较复杂一些。而东北天寒地冻滴水成冰，提一桶水站在空旷的地方，然后用瓢把水舀上一瓢一瓢往天上洒，水扬到天上落下来就已经都成了冰花。这种洒冰花，在南方是做不成的，只有在极寒之地才可以完成。

说冰灯之前，我得先说一下吃元宵的事。我不知道有谁吃过用黄米面做的那种元宵，颜色是微黄的，有特殊的味道，和糯米粉做的元宵简直就是两回事。黄米就是黍，只不过是没剥皮的时候它才叫黍，一剥皮它便叫黄米，黄米是一种极其古老的农作物，佛家说的“一黍一世界”就是指这种东西。东北敬神祭祖都要用一碗黄米饭，清宫里敬神祭祖用的也是黄米饭。吃黄米饭必离不开两种东西，一是猪油，用最好的猪肚子里边的猪板油炼成的那种油，凝结后一如白玉，没有油，黄米饭化不开，用筷子是很难夹的，放一些猪板油在饭里边，这个米饭才会好吃，筷子才会听话。也可以用糖来替代，但最好是红糖，在黄米饭里放一些红糖，黄米饭马上就会变得很软和，很容易吃到嘴里。好像是，东北过去不产糯米，所以黄米是最软最黏最好吃的粮食之一，春节时候东北人都要做黏豆包，这就更离不开黄米面。至于元宵节做元宵现在还用不用黄米面就不好说了，但黄米面的元宵实在是很好吃，因为糯米其实是没有什么味道的，而黄米却有一股很好闻的粮食味儿，让人闻着亲切。

说回东北的灯吧。现在哈尔滨一年一度的冰灯展并不能代表东北质朴的冰灯，而只能说它是冰雕展示，真正的冰灯做起来其实很容易，找大小不同的水桶，用那种一敲“当当”响的铁桶，然后在桶里接上水，再把接上水的水桶放到室外去冻，千万不要完全冻结实了，一桶水，靠外边的一圈冻成冰就可以了，用个随便什么东西把桶上边的冰捅捅，捅开个窟隆，把桶里还没冻成冰的水全部倒出去，再把桶提到屋里放在火炉子边上烤烤，这样一来，你就很容易把一个桶状的冰壳子从桶里倒出来，然后，在这个冰壳子——冰灯里放上一根蜡烛，这个冰灯就算做成了。在我的故乡东北，到了元宵节这一天，家家户户都会做这种冰灯，而且家家户户都会做许多，从屋门口一直摆到院门口，从院门口一直摆到大路边，这样的冰灯会从晚上一直亮到天明。而且，冰灯的亮度远远要比南方的竹篾为胎再糊以一层红纸的那种灯亮丽得多，是晶莹剔透，真是好看。做这种冰灯的时候还可以找些红蓝墨水兑到水里，这样一来，就有了蓝色的冰灯和红色的冰灯可看。这样的元宵节冰灯只能在我的故乡东北看到，不过，在山西一带和内蒙古一带也可以做这样的冰灯。只说我这边，今年的气温好像是要比去年冷一些，元宵节这一天我也做了几个冰灯，放在我的露台上，比买的各种灯都亮丽好看而且质朴动人。这么一说，我又要怀念我的故乡了。

不闹不元宵

正月十五闹元宵，一个“闹”字，点出了元宵节的神髓。换而言之，元宵佳节必然是热闹的，而它留在人们记忆里的印象似乎也正是如此。

元宵，也叫元夕，宵也好，夕也好，在字典里都有夜的意思，所以元宵便是上元节的夜。汉语是很有意思的，从字与字的搭配里通常能看出一个节日的与众不同，而元宵的言外之意似乎是说，这个节日的神韵只有在黄昏傍晚以后才能深刻领会。

作为传统节日，元宵节在2000多年前的西汉时期就已经存在了。汉初名将周勃曾于正月十五平定诸吕之乱，汉文帝深感太平盛世来之不易，为纪念这个日子，每逢正月十五之夜，必定出宫与民同欢。凡此良宵，西都长安，家家户户张灯结彩，热闹非凡，久而久之，“闹元宵”的习俗便保存了下来。

到了后来，元宵节的热闹愈来愈甚，以隋朝为例，“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场……金石匏革之声，闻数十里外。弹弦擫管以上，一万八千人。大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。”《隋书·音乐志》里的这段记载，为我们再现了旧时的元宵盛况。透过文字，我们似乎看到了这样一个壮观的画面：一根根火把将黑夜照得亮如白昼，数万名舞者沿着十里长街翩翩起舞，从昏达旦，令人羡叹。现如今，万人同舞的画面多半已很难见着，但元宵节唱戏文的习俗在许多农村地区仍旧完好地保留着。元宵前后，或由企业家出资，或由村民集资，从远方请来草台班子，锣鼓喧天，要一连闹上好几日。

可以说，“闹”是元宵节最大的特点。正月十五非闹不成元宵，不独孩子闹，大人也闹。大街上，舞龙灯，踩高跷，各种活动应有尽有；裹元宵，包汤团，各种美食也是一样不缺。要是细说起来，元宵节最离不得的是灯谜。谜语任何时候任何地方都可以猜，但元宵的谜语显得别有意趣。当人们不约而同地将这些谜语写于彩灯之上，在古镇古村的街头巷尾张挂起来，供往来游人寻猜把玩。这样的活动孩子大人都可参与，没有年龄的限制，于是，节日的喜庆意味更浓了，气氛也变得愈发活泼。

“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后……”在古代，元宵节不只是全民的狂欢节，还是有情男女的情人节。月光柳影下，两情依依，互诉衷肠，这样的场景在唐代传奇以及宋明话本里随处可见。

元宵佳节还有一闹，就是全家人坐在一起吃元宵、吃汤团，把酒闲话。每一场相聚都是别离的开始，正月到了元宵，便是相聚到了分离之时，农村里唱戏的，戏文结束后，又该奔去远方了，从城市回归农村过年的人，过了元宵，也该继续为生计和理想而忙碌了。没有一场戏可以唱一辈子，亦没有一场筵席可以绵亘不散。于是，唯有借元宵佳节的这一“闹”表达我们对故乡、对亲人的爱与不舍。

欢闹中，明明春意未满，忽感身心温暖——因为元宵年年都有，今年离去了，明年还会再回来，只要家还在，只要情不改，这份闹，这份欢喜就永远都在。

元宵节耍社火

文/秦延安

年的魅力不仅在大年三十震耳欲聋的炮声中，更在元宵节人山人海的社火表演中。作为古老的民俗瑰宝，在故乡，社火就像一块吸铁石似的吸引着人们，从年初翘首到了年末。正月十五这一天，一大早，十里八乡的人们，如潮水般涌向县城。有些偏远地区的人，更是天未明就出了门。走路的，骑摩托的，搭车的，成群结伴，将原本冷清的县城挤得水泄不通。

“正月里来耍社火”。作为春节民间最流行的群众自发组织活动，社火有着数千年的历史，其源可以追溯到中国远古时的图腾崇拜和原始歌舞。《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”社是土地之神，火能辟邪。“因崇拜而思献媚，假歌舞以祈福佑”。歌舞便成为民间最早祀社风俗。周代称之为“大傩”，《论语疏》称傩为逐疫鬼也。宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”这种古老的习俗经久不衰，一直沿袭至今。种类也愈演愈多，有车社火、马社火、背社火、抬社火等，规模也从几十人到上千人不等，通过戏剧扮演、脸谱造型、高难度的动作和严谨的设计构思，展示惊险出奇、绚丽多彩的艺术感染力和民间教化。

社火队还没到，锣鼓声先传来。街道两旁黑压压的人群便如大海中的波浪不停地翻涌着。楼房顶站满了人，窗户口挤满了头，手脚灵便的更是攀上了树。站在后边的人只能踮着脚尖，扯着脖子在摩肩接踵的人群缝隙中搜寻着社火影子。虽然街道两旁有维持秩序的人，但前边的人仍不知不觉地走出了队列。一些人便抱怨社火怎么还没来，突然，一个金箍棒抡得风响，气势汹汹的孙悟空一下子窜到了跟前，吓得走出队的人直往后退。就在人们还惊疑不定时，身手敏捷的孙悟空已经窜出老远，在那抓耳挠腮扮着鬼脸，逗得人们哄堂大笑。伴随着人们的笑声，孙悟空又继续前去开道。一些人因为没看清孙悟空模样便前拥后挤，突然被憨态可掬的猪八戒和拿着马鞭的大头娃娃拍了一下肩，愣不然地赶紧知趣后退。就在人们看得如痴如醉时，震耳欲聋的锣鼓队又过来了。彩旗飘扬，数十辆花车上载着高台依次而来，甚是壮观。

高台又叫“背芯子”，即故事人物固定在特意设计的牢固铁支架（俗称芯子）上。一个高台一个主题，主要内容有《铡美案》、《桃园结义》等，多取材于戏剧或民间故事。《保皇嫂》中，关公左手叉腰，右手横举大刀，刀尖上端站着刘备，刀把下端站着皇嫂；《借伞》中的许仙撑伞，青白二蛇站立在伞的边沿上，迂回旋转，仿佛正在赶路，白娘子不时环目顾盼许仙，表现出夫妻恩爱，两情依依。还有接连三层，高达数丈的《杨门女将》，门口站立焦赞、孟良二将，马笼上站立的是八姐、九妹，佘太君升帐挂帅，金龙两旁做伴，造型威风凛凛，十分优美，尽显一门忠烈……芯子上的人物离地数米或十多米，凌空垂悬，摇摇欲坠，尽显高、惊、险、悬、巧的艺术特色，使人在离奇中惊叹，百思不解其妙。

当然还有高跷，又叫“柳木腿”。艺人们扮成各种人物，手持道具，踩木跷列队行进，高者三五尺，低者尺余。他们紧随芯子车队，时急时缓，动作潇洒飘逸。看不懂装扮的人们就依照脸谱的色彩来辨识人物的忠奸善恶：红为忠，白为奸，黑为正，黄为残暴，蓝代表草莽等等。舞狮子、划旱船、扭秧歌更是少不了。一场轰轰烈烈的社火就这样穿行在大街小巷。人们如风般跟在社火队伍后，一路前行，看了一遍又一遍仍不过瘾。

社火结束了，年就完了，一切都在春风送暖中开始了新意。