怀远人的大乐

在怀远花鼓灯的鼓乐里，无端想起秦腔。

贾平凹先生笔下的秦腔，源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，和西凤酒、长线辣子、大叶卷烟、羊肉泡馍一起，成为秦川农民五大生命要素之一。

山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异。

怀远地处淮河中游。淮河位于黄河以南，长江以北，兼收南北文化之长。花鼓灯，这一朵淮畔幽兰,在淮河水的滋养里，既有淮北人的刚劲爽朗坚韧，又有吴歌楚舞，柔媚婀娜的风韵。

对于秦腔，至今仍止于文字层面；八百里秦川，也一直是神往的一片热土，心向往之。于怀远和花鼓，因同一省份的地理位置，和一些说不清道不明的机缘，多次去过那片土地，看过花鼓灯展演。

最早，应该有二十几年了，在一个晴天，大姑婆带着外婆和我，到怀远县城看花鼓灯。一群穿的那么红，那么绿的男人和女人，舞着手绢、扇花，可着劲地笑，可着劲地跳。还有人拿着我没见过的东西，使劲地吹，使劲地敲，使劲地往一块碰。大姑婆问我，好看吗？好看。看到了什么？看到了热闹。

彼时，孩子的眼里，看什么是什么。

再一次与怀远有交集，源于师范同学。同学琴来自怀远县常坟镇，八百里长淮灯窝子，出花鼓理所当然。还出人物。那个最初从连环画里熟知的常遇春，一个为明朝开疆拓土，立下赫赫战功，标榜史册的历史人物，就出自常坟。一个出人物的地方，是吉祥的地方，带着亘古的元气，福泽后人们，走到哪儿，都有底气。

后来一次，我去的不是时候，暑假农事忙，花鼓灯表演也歇了。在同学家两天，她的祖母，一个可爱的花鼓灯老艺人，喜欢坐在门前的树荫下，和我和她的孙女，讲她那些从前的事。第一次穿演出服，第一次登台表演，第一次和心仪的人同台。往事翻出来，在太阳底下，熠熠闪光。说到动情处，老人拿出扇子，舞动起来。那一式风摆柳，古典的江南意象里，扇子翩翩，上下飞舞。

时光走马，新年接旧年。再一次去怀远，是在去年。应同学邀约，赶赴一场视听盛宴。舞东方芭蕾，展涡淮风采。怀远第二十四届花鼓灯艺术节，在淮滨广场拉开了大幕。艺人们穿着大红，大黄，大绿的服饰，踩着铿锵喜庆的鼓点，踏着热烈欢快的音乐，跳着或刚健或洒脱或奔放的舞蹈。春天里，一场盛大的花鼓灯展演，催发了枝头的新芽，催开了河边的一抹新绿，催醒了田间沉睡的泥土。一年之计，计在于春，春天的号角，花鼓灯来奏响。

所谓“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳”。台下如我，站在中年的人生高度，穿过这一群表演的人，穿过时间的河流，仿佛看到一群和土地最亲近的生命，在田间地头，在农事之余，用竹杆挑起红灯笼，在铿锵的锣鼓声中，歌之、鼓之，舞之，以坚韧向上的精神姿态，讴歌对生活的热爱，对这片土地无私给予的感恩。

诚如贾平凹先生所言，农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上。其实，不光是平原上，每一个地域莫不如是。八百里秦人，秦腔是他们大苦中的大乐。皖北大地的这一群怀远人，花鼓灯，是否是他们大苦中的大乐？

日头西斜，老牛入栏了；镰刀挂墙，谷物归仓了。或是就着打庄稼的场地，即兴开场表演。登山步、端针匾、簸簸萁、双扯线，以喜乐的方式，来一场日常劳作场景的再现。或是搭一个简易的舞台，“哐哐,哐呤哐,哐呤哐哐,哐呤哐……”跳上一段，舞上一段。身上的劳累去了，关关节节的疲乏消了。

逢年过节、庙会祭祀、祈祷丰年，靠天靠地繁衍生息的农民，走到一起，大场跑起来，小花场演起来，灯歌唱起来，将新年的祈愿，生存的辛劳，美好的愿景，件件桩桩，都寄托在这祖辈传下来的鼓乐里。同学说，长淮流域最大的庙会，是农历3月28日的涂山庙会。那一天，怀远县的各路灯班，齐齐现身，聚集涂山。上涂山朝拜大禹，下山扎场子玩灯。千班锣鼓，百班花鼓灯，观灯的人，像山间一脉脉流动的水流。

田里庄稼，台上花鼓。站在春天里，怀想另一个春天。生活在淮河流域的怀远人，在皖北大地上，春耕夏耘秋收冬藏，遵循着季节的时序，耕耘劳作，过着和每一个地域农民都一样的日子，一边营建着自己精神的后花园。诗里说，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。自以为，庄稼与花鼓，在怀远这片土地上，一为日月，一为星汉，养育光耀着这片土地上的子民。

怀远，中国民间艺术花鼓灯之乡。“郑派”的兰花、“赵派”的武伞、“杨派”的兰花、“石派”的鼓架子，风格各异，又相融相生，在一方舞台上，各自风流，各领风骚。淮水汤汤，锣鼓将将。《淮河情韵》、《花鼓灯锣鼓》、《欢腾的鼓乡》，东方芭蕾沿着淮河、涡河、颍河、运河和车马大道，走出怀远，走向远方。

是谓一方水土，养一方人，灯窝子里养育小兰花、小鼓架。《大河湾的孩子》，一群小兰花、小鼓架，从常坟镇走到北京城，走到美利坚合众国，带出去的是花鼓，带回来的是桂冠。怀远花鼓，后有来者。

花鼓灯，怀远人的大乐。