寻觅血根

去年夏天，本家一位长者给我来信说：“家谱是不可不修的。这地方，没有修家谱的家族已经不多了。再不修，后人一点根根底底就不知道。”

说来惭愧，过去对本家族发展的历史知之甚少。打电话问长者：您知道我们这个家族的来龙去脉吗？我们的始祖是谁？长者说：“不知道啊，明朝末年政治腐败，农民李自成、张献忠等起义，后来清人入关统治中国，谱牒在动乱中散失。”我哦一声，缓缓放下电话，心头怅然顿生。

叫家兄复印中华民国35年（1946年）编篡的最后一部家谱的综述部分寄来细读，其中有一首诗令我眼睛一亮：“故洪都兮再新昌，刘基更兮到汉阳，洪武衰兮入蜀荒”。这首诗的意思是说，我族先祖从现在的江西省南昌市迁移到现在的江西宜丰县，再迁到武汉市汉阳，最后迁到重庆市云阳县。用几句易记诵的话，口头流传，比写在纸上可靠，这是先祖的精明。找到了迁徙路线，我兴奋了一阵。但还是不知先祖是谁。一个姓氏群体是一棵大树，大树分许多枝、许多丫，我们属于哪枝哪丫呢？

不知根底，总觉空虚。应尽最大的努力寻觅血根。先到古老的源头，或许有所发现。

《二十四史》是海洋。在海洋里捞针，看到了周文王、周武王、周成王、唐叔虞、周康王，看到了贾公明！哦，原来，我族人竟是周文王后裔。多伟大的祖先，心里有些快慰的感觉。懂点历史的人都知道，周文王、周武王推翻商朝，建立周朝，是古代伟大的帝王，连孔子也很醉心于周朝的文治武功、礼乐制度，在春秋动乱中，喋喋不休地要“恢复周礼”。唐叔虞乃武王之子文王之孙，贾公明是唐叔虞的小儿子。成王封小弟唐叔虞于唐国，成王的儿子康王执政后，封贾公明于贾国。“周”是朝代的名号而非姓，文王本姓“姬”。所以卑人本不姓“贾”而姓“姬。”姓氏或以国为姓，或以官职为姓，或以植物、动物为姓，贾姓就是以所封的“贾国”为姓。现在许多的姓都不是“根本”的姓，例如，历史学家范文澜。《中国通史简编》里说：“黄帝共有子25人，其中14人共得12姓。”树长大了，枝叶繁多，赋予不同的姓就是注明不同的符号，以利在交往中辨别。据姓氏专家介绍，现在中国前一百家大姓里，绝大多数都是黄帝的血统，如果不标上不同的符号，那“姬”姓人也就太多了。

关于唐叔虞，历史典籍里记载着神话般的传说和有趣的故事。《史记》里说：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与成王母会时，梦天谓武王曰：‘余命女生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’。”这个故事很神化，手上竟然有“纹”象个“虞”字？于是命之为“虞”。同时，《史记》里还记载了著名的“剪桐封弟”的故事，这个故事在《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》里也有记载。成王年幼时，有一天和弟弟叔虞一起玩“剪纸”的游戏，将一片梧桐叶剪成“珪”的形状交给了弟弟说：“我就用这个来分封你吧。”几天后，周公请求成王选择吉日封叔虞为诸候，成王说：“我和他开玩笑呢。”周公道：“天子无戏言，天子说出的话，史官要如实记载它，乐工要唱诵它，士大夫要传扬它。”于是，周成王把唐封给了叔虞。

“唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。”（《史记。晋世家第九》）

当时的唐地，位于今天的山西省翼城县，当地的百姓多是尧的后裔。叔虞到达唐地后，不辱使命，发展农牧生产，兴修水利，逐步使当地的百姓过上了安居乐业的生活，受到后人的赞誉，唐太宗曾在《晋祠铭并序》中极力颂扬和推崇叔虞的治国方略和德政。有一年，唐地发现一种二苗同为一穗的禾谷，叔虞将它作为国泰民安的祥瑞献给成王，成王将禾谷转赠给了正在征讨东夷的周公，周公在军营之中写下了《归禾》与《嘉禾》，记述和颂扬此事。遗憾的是，这两篇曾被收进《尚书》的诗文已经轶失。叔虞似乎还是个能文能武的全才，史书上为我们留下了“徒林射兕（sì）”的故事，徒林在何处已是难以考究。兕就是雌性犀牛，叔虞射杀犀牛之后，用它的皮制作了一副铠甲，这件事直到多年以后仍被他的臣子们津津乐道。

我在谱牒文化里看到，杨姓人、何姓人、韩姓人、唐姓人、温姓人都是唐叔虞的后代，发展都较昌盛，皆在百名大姓之列。

在寻觅血根的过程中，我忽然感到，四五千年前的古老年代似乎并不遥远，先人们的形象好象就在我的眼前。而在没有这个追寻之前，我脑海里的上古、三代、春秋、战国是极其荒远的。是什么神奇的力量把这时间和空间浓缩了？我想，是血脉的作用吧！血浓于水的深刻含义就在其中吧！寻根辨血，联系亲情，小而言之，是家族之情；大而言之，是民族之情，因为我们都是炎黄子孙，细胞里有相同的等质的基因，心脏里有同色同性的血液。应很好地运用“寻根热”之长，凝聚民族力量，奋发民族精神，增强中华民族在世界大家庭中的竞争力，这才是最最重要的。

周文王的先祖是谁？《史记》等历史典籍里记载得十分清晰，上溯而去就是下面这些年赫赫有名的历史人物：

后稷（弃）、帝喾、黄帝。

后稷对中华民族农业发展有重要贡献；

帝喾和黄帝是传说中历史上伟大的贤君。

《史记》有一段话话，大意是： “周后稷（弃），名弃。其母有邰（tái）氏女，叫姜原。姜原是帝喾（kù）元妃。有一天姜原到野外，看到巨人的足印。姜原感到惊奇和高兴，想上前去踩巨人的足印。于是就去踩。踩时感到身体颤动，象受了孕一样。怀孕期满后，生了个儿子。姜原以为是不祥之兆，就抛弃在一个狭小而很深的巷子里；但牛马路过时都避开而不践踏；再准备丢放到山林中去，谁知遇到山林有多人路过；最后移放到一条结冰的水渠上，飞鸟却以翅膀去抚护着他而后又用翅膀将其举起。姜原以为是神灵在帮助，于是收养让其长大。当初的时候要弃之，所以名叫“弃”。

“弃”小的时候，其气质似有巨人之志，喜欢做游戏和种树、麻、菽等。长大后，喜欢农耕。而且创造性地运用科学种植的方法。其它农民都效法他。帝尧知道后，让他当农师。使天下的人得到了好处。帝舜说：“弃，黎民始饥，尔后稷（弃）播时百谷”。（《史记·周本纪第四》）。由于“弃”对农业发展有重大贡献，所以帝舜将邰这个地方封给“弃”（现在的陕西武功县西南的古邰国），号曰“后稷（弃）”，姓“姬氏”。

《史记》等典籍还说，帝喾是后稷（弃）的父亲。

帝喾，名俊，号高辛氏，是黄帝的曾孙，玄嚣的孙子，父亲叫蟜（qiáo）极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑（西海之滨）。喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都亳（今河南偃师县西南），在位七十年，享寿百岁。死后葬于今商丘县城南23公里高辛集遗址西北100米处。

著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

传说帝喾有四妃，长妃就是前面说的姜原。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是玉皇大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现濮阳有庆祖，原名叫庆都，立有庆都庙。四妃常仪，聪明美丽，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、盘等乐器，让64名舞女，穿著五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。

帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。

《史记·五帝本纪》对帝喾作了综述：“高辛生而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，……日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的伟大帝王。

顺流而下，追自明朝，贾姓人是值得骄傲的，出现了灿若群星的人才，不仅在政治管理、文化教育、经济、军事领域产生了影响深远的人物，在科技、学术、文学艺术等领域也产生了巨星人物。具有被毛泽东誉为“英俊天才”的贾谊、勇武绝伦的儒将贾复、大学者贾逵、大谋略家贾诩、著名诗人贾岛、政治兼地理学家贾耽、古代少有的农学家贾思勰、古代著名数学家贾宪、古代著名水利科学家贾让、贾鲁等。

历览先人创造的业绩，心潮澎湃，热血沸腾，久久难平。