生死之间

人一生下来，就要面对一个非常困难的问题，那就是死。人为什么要生，又为什么要死？生死本来是人间一件普通得不能再普通的事了，而且这也是两个十分简单的自然问题。但当生死置于我们每一个人的面前的时候，成为首要解决的问题时，恐怕就不会这样简单。

我渴望生，一个生命的诞生，预示着一个新思想的出现，有谁能知道若干年之后会有多少思想的火花闪现。从古到今，到我们现在，历史积累了无数的思想、文化、哲学。如何对历史反思，以促进现实社会的进步。

人的一生要有许多的经历许多的困惑，简单说：“生、生存、死亡”。在一定的社会里可以选择生存，而在一定的社会里连生存的选择权也是不会有的。中国经历了几千年的封建社会，不要说普通的人民，就是士大夫，对自己的生存也是无法进行选择，他们只有牢记儒训或竭尽所能，才得以生存。

人更无奈的恐怕就是生和死，无论你是什么人，都无法选择自己的生死。人生在什么时间、地点、出生的空间，人又该怎样死，用什么方式死，这些仿佛是上苍早已注定事先安排好的一样。我们总感觉到在我们身后有一个空间，另一个世界，它在不停地操纵着人世的一切，由此看来，这个可恶的外来世界，它为什么要样，我不由得憎恶起它来。如果那一天，人类真正摆脱束缚自己生死的枷琐，那样才能获得真正的自由，那是一种没有拘束的自由，思想上的自由，完全意义上的自由。

基督教和佛教都把人出生之日，教化为母亲的苦难日，确实是这样的，一个人的出生是在母亲经历了许多苦难和痛苦之后才获得生命，母亲的伟大并不只是母爱，母亲的伟大还是塑造新的生命，蕴育新的思想。

自己小时并不懂事，只顾顽皮和贪耍，及至受到母亲教育和责罚，自己觉还得委屈，甚至有时还用以死来要挟母亲，现在回想真是极其的不知事理。父母对子女的爱，总是那种很无私、倾心的爱，每到儿女的生日，母亲那怕当时生活十分的艰难，总要想尽办法给我们煮鸡蛋和长寿面吃。这时，母亲坐在一旁，看见欢天喜地的儿女，一切的苦难似乎都在那一瞬间消失，而我们竟自顾过自己的生日，那时的生日也竟是为了有好的东西吃，那知道母亲为儿女所受的苦难。直到自己长大成人，成家以后做了父亲，才知道母亲的不容易。于是自己便不爱过生日，每到自己的生日，似觉心里一点隐隐的痛，完全是因为想到母亲的苦难。以就这样，在以后的日子里，那怕自己生存得再艰难，也断了那英雄式的绝生念头，偷生之余觉得责任的重要。

人的一生，数十年的光阴，有时真的不满意。这种不满意时日一长，便产生一些奇怪的想法，便会不住的想，为什么人不能选择自己的出生，为什么有的人会生在外国、有的人生在皇城根下、生在海边、生在天涯，而自己却偏偏生在大山之中，偏僻之谷。为什么有的人一生下来就有衣穿有饭吃衣食不愁，有良好的教育，而我们贫困山区的人一生下来就得忍饥挨饿，没有衣穿被盖。山区的贫困儿童只好望学兴叹，这一切真的不是容人自己选择的。难怪有人说：“生在皇城三分贵，宰相府里出来七品官”。

童年是我人生中很幸福的高光时刻，一切的生存都不需要自己考虑，真正是衣来伸手饭来张口，虽然不是很好，只能是吃饱穿暧且不用自己操心，每天便是遍山遍野的玩耍，童年就是在这样无忧无虑中度过的。

进入卫校，才知道自己要开始独立面对生存，那时候，我们国家刚刚进行改革开放，被禁痼了的思想刚得到解放，一切都预示美好的未来即将来临，对所有的一切都充满希望，那是一种全民族的希望。这个时间的自己便也就自大起来，仿佛世界都小了一圈似的。那时人年轻气盛，有一股蔑视一切的态度，这种自大为今天的自悲埋下心里上的苦果。

在经历世上的许多欢乐和痛苦、悲欢离合之后，又认为自己成熟了，又不断的胡思乱想，甚至觉得自己又到了人生之颠，领悟人生真谛，可以转回身来俯视大千世界芸芸众生。后来有时还认为要努力去拯救众生，清醒过来，自己连自己都不能拯救，本身就是柔弱无助，空有英雄气概也，这恐怕是众多稍有点文化人的通病。

生存是荣华富贵还是贫困潦到，并不是每个的意愿。穷人急切地盼望能过上富足的生活，不再受饥寒的困扰。我身边的穷人有不少，每当我看到他们生存的境况，我都感到自己的无奈。也许富有的人也会想，贫穷的日子真好，不必为如何挣钱又如何化钱而烦恼，钱多了又要提防他人妒忌，有钱难说真是很累。不过，人还是要有钱好，有人尊敬，又能吃尽人间山珍海味抑或满汉全席，又能游历大千世界风景名胜。有钱真是好，为了钱也不在乎别人过什么样的生活。

唐代大诗人，后人称为诗圣的杜甫，他的一生就充满了人生的苦难，即使在他最得意的青年时期，也没真正的被他忠心的封建王朝所赏识。到了安史之乱，朝庭更是自顾不暇，那有精力关顾爱国诗人的情怀，于是终究郁郁不得志，随着离乱的队伍走上颠破流离之路，望着战乱后的唐都长安，诗人不禁感叹：“国破山河在，城春草木深”。

杜甫是一个闻名中外的诗人，但他在唐代，在那盛唐的气势下，诗人是自由的，而且同一时代，李白名气极大的光环下，显得杜甫更加落寞。但是从诗中，杜甫的诗更关心国家，关心民众的疾苦，忠于朝庭。

离开长安，杜甫来到成都，在友人的帮助下，终于有了一个草屋，就是现在著名的杜甫草堂。虽然草屋简陋，但还是给诗人一个安居的地方，让诗人有时间写下他许多的诗作，其中《《茅屋为秋风所破歌》》中诗人写道：“安得广东厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。诗人从来没有放弃回到长安，他还想为民众做许多事，还想为唐王朝尽忠。诗人的愿望终未能实现，他一生贫困，过着流离的生活，及到来回长安的路上，贫病交加的杜大诗人，流落在湖南洞庭湖的小船上，诗人更加感到世态的凄凉，写下：“亲朋无一字，老病有孤舟”。这样凄苦之诗。诗人最终因贫病死在洞庭湖的小船上。

人终究是要死的，这是自然的法则，这一点到还公平，死亡是不管你是富人还是穷人，到了寿寝正终之时，黄泉路上完全就平等了。人不可能选择生，同样不可能选择死，但人可以选择如何的死去，以此来衡量一个人的人生标准，这到不为过。人的一生是极为短暂的，在短暂的人生路上，我是多么想有所作为。我曾幻想，我要报国，要象那些书本上的英雄人物一样，轰轰烈烈悲壮地死去，只留一片丹心。我也曾试想，也许要象亿万的普通人一样平凡的死去，静悄悄的没有一点声息。

人故有一死，我却要珍惜这仅有的生命时光，不肯浪费这十分珍贵的生命，纵然不能做到生的伟大、死的光荣，也要无愧于这仅有的一次生命。 对我来说，我总是有一个梦，总是向往一次伟大的死去，那是一种崇高无尚的新生。