漫话“搭红”

榆中南山春节期间，社火表演时，常能看到这样的一个镜头，就是社火来到村子里演出，就看到村民在炮竹声里，对社火里面“龙”“狮”“船”以及春官老爷的胸前绾上一匹红布或是红被面。这就是当地的“搭红”习俗。

“搭红”是表示对社火的热烈欢迎，感谢和祝贺，也是对社火致以最高敬意的礼节，这个习俗由来已久。社火队在接受这项最高礼仪后，就双手握拳，躬腰拜退三步，然后所有社火队成员就郑重立起身腰，鼓足干劲，锣鼓齐鸣，精神振奋，淋漓尽致地为观众献上一场精彩的表演。

搭红仪式一般由村里年龄长，德高望重，读书知礼，尚且懂得社火礼仪的耆老主持。他们毕恭毕敬地站在供桌前面，在燃放香烛的供桌上放着谓之“红”的鲜红绸缎被面。当龙，狮，旱船出场后，踏过四门。就会来到社火场的正堂前，匍匐在地，这时锣鼓齐鸣。这些老人就拿起黄表，在蜡烛上点燃，烧香化马，念念有词地做一番赞颂，便在炮竹声中将“红”系在龙，狮子，旱船的头上。过去只给龙，狮，旱船搭红。因为社火里面龙，狮，旱船是驱邪逐瘟神灵的象征。上世纪六七十年代，农村生活困难，买“红”也实属不易。村民就集资在商店里买来红市布，扯成三寸宽，一米长的布条就当做“红”。只给龙狮船及春官进行“搭红”。后来改革开放，随着生活水平的提高，“红”由红市布变成绸缎被面。给春官老爷，龙狮旱船“搭红”外，并且为社火队里的其他成员也进行“搭红”。

“搭红”习俗，由来已久。除在榆中南山社火里比较流行外。村庄上为了表彰村子里尊老爱幼，孝敬老人的儿孙后辈，在老人过世出殡前给孝子“搭红”。再就是那些教子有方，使儿女有了功名的。村里人就给家长“搭红”。还有在唱戏中，戏子唱到精彩处也有观众给“搭红”。

当给戏子匠搭红时，台下的人提前准备好红，当戏子匠唱到最精彩的时候，台下的人就在掌声中把“红”扔上台。戏子匠看到飞上台火焰一般的红绸被面，就明白自己哪些地方唱腔优美，表演动作出色，于是就更加卖力。

对村里孝敬老人的子女“搭红”，是村民对这个家庭鼓励，彰显孝道。孝子在村里有很好口碑的家庭，当老人过世出殡，亲戚朋友来吊唁，出殡前当着灵柩，当着三亲六故和众乡亲的面，庄子上主事的老人和老姑亲及娘亲里面的老人就给孝子们“搭红”。既表彰忠孝传家，也暗暗是对村里那些不孝之家起到警示。

有些家长，重视文化学习，教子有方。当子女考上高等学府，去上学深造之日，亲朋来庆贺的时候，村民汇聚后经过商讨，由村里年高望重的耆宿，在正事情的日子，将其父母请到供奉祖先神位前，点燃香烛，鸣起鞭炮，在亲朋的赞叹声中进行“搭红”仪式。

总之，能被乡亲“搭红”的人，在村里一定是谦虚有礼，尊老爱幼，门风良好有很好的口碑，深受乡亲们称道，是乡亲们的学习楷模。

追溯当地“搭红”的起源，恐怕与藏族和蒙古族的哈达有关吧！大概是藏羌蒙等民族哈达的延续改进。

在藏族和蒙古族生活过的人们都知道，藏族群众对光临的尊贵客人有进献哈达的习俗。现代汉语词典这样解释“哈达”，就是部分藏民和蒙古人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色。藏族群众以白色为吉祥，所以哈达是白色，它象征着圣洁！为什么榆中南山社火里的“搭红”用的是红色绸缎被面？这是融合了汉文化元素，因为汉文化崇尚红色而忌讳白色的缘故。

翻开榆中历史，东晋武帝元泰始元年起，陇西鲜卑族乞伏氏先后八代镇守苑川。唐至五代时，榆中为吐蕃所居。吐蕃也是游牧民族。宋代时，藏羌少数民族是当地的主要人口，特别是宋金夏多年的拉锯战，元代时榆中南北两山均为蒙人羌藏占领。

明朝时期，榆中南山依旧是蒙藏少数民族在生存，例如西番岔，五藏沟等地名就是以前藏民居住的地方而命名。藏羌等少数民族的生活习惯，民族风俗也就在本地得以流传延续。后来到了明朝中原大量的屯军移民不断迁移，中原文明的不断融入，当地羌藏民族进献哈达这一习俗保留了下来并由白色转到红色，逐渐演变成现在的“搭红”。

不知，我说的有没有道理？