心障

我从很早开始就相信每个人心里都有一些事情，往往是不好的事情。

为了向我的同桌说明这个问题，我在初中的时候，花了一个小时的时间，那时候我以成绩为诱惑，告诉她每个成绩好的人或多或少都有些“心理问题”，那个时候我用的词是孤僻，每个人都有属于自己的孤僻。但是我没有说服她，因为她认为这样去猜测别人是不对的。我没办法承认自己是一个恶人，于是换了许多其他的说法，但是她已经识破我的计谋，于是这场谈话不欢而散。

对于心中的那些事情，我们本不用羞愧，也不用恐惧，可是现实却往往会造成如此结果。于是，人们会不但的去询问，为什么这个世界是这样，为什么别人都开心快乐的生活着，而我却需要面对如此困境？而这些藏在心里的事情，影响着我们的行为以及思想，最后使人们在人群中特立独行，孤独，偏僻！

初中的语文老师曾经就一篇文章，五柳先生传，来向我们阐述，人是需要高雅精神的，单纯的物质只会让人堕落。然后她开始询问我们的意见。那个时候的同学还不会反驳老师，更不会就如此传统的观点进行反驳。历史上的“大人”们都教导人们向善，人们普遍承认高雅的精神是值得以生命为代价去追求的，那么有什么人会反驳呢？但是最后我站起来了，然后告诉老师，这个世界是重视物质的，没有物质的支持，人们既不能活着，也不能高雅的活着，更不能高雅的让所有人活着。而那些高雅的精神，看似与物质为敌，其实和物质是紧密连接的。

老师问了我几个问题，我都已经忘记，那时我即没有读过什么书，也没有见识，更没有挑战权威的自信，能够站起来说出自己的话，其实凭借的而不过是模模糊糊的逻辑，以及一种想要出风头的心理。更多更有价值的观点，其实并没有。

并不是我本人天生的喜好特立独行，而是当你不得不回答一些问题的时候，那你会利用生活中的一切知识，然后构建自己的世界观，这时候，很多东西会发生冲突。我对于高雅精神的失望完全是由于学习历史的原因，历史上的一幕幕已经表现的很清楚了，单纯的精神没有什么价值。而仅仅是追求高雅，却会走向反面。

但是不管我对这个世界有着怎样的看法，我都不会去过分表达，行为上更是紧随人群，因为我觉得有些东西有道理，可是也只是有点道理。所以在作文中，我不会反驳那些清高的思想，我也会赞扬荷花出淤泥而不染的高洁，也会淡淡质疑牡丹的富贵之气，只是因为不是真心喜欢，所以作文也写不好吧，最后都难得高分。

等到了高中的时候，有一个语文老师，在说孟子的时候，就孟子的性善论进行了评价。很多都已忘记，最关键的便是对孟子关于性善如水，水永远像下的比喻的评价，她说，这种比喻完全是没有道理的，孟子可以把性善比作水，那么一样可以把性恶比作水，水不是一样向下流吗？那个时候，突然明白，真正的道理和辩论还是不一样的。辩论的技巧高超，却并不一定说明道理上站的住脚。

这个时候，我开始想这个世界是怎样构成的？

那个时候，通过语文知道了孔子对于仁的推崇，以及礼的坚持，对于这种观点，那时候是很反感的。事事讲礼，真是迂腐透顶了，世界上还有那么多的事情要做，却还要去我们在这些小事上浪费精力。不过对孔子本人却不怎么反感，因为去除了礼的部分，他的言论还是挺易于接受的。

语文课本里除了孔子，最推崇的便是老子，以及庄子，也就是道家思想。对于这个是由“道”组成的，我还是挺想接受的，因为学了物理化学，就知道很多科学家都谋求把这个世界的一切归纳与一个理论中去，而那些经典的定理早就在生活中说明了它的正确。只是老子这本书的言论除了辩证两个字，我看不到其他，可是单纯的辩证根本是没有意义的。

而对于庄子的逍遥，虽然我很愿意认可，可是那种对于世人的蔑视，以及对于公共事务的冷漠却让人反感。历史告诉我们，要爱国，要坚持在人民群众的群体中！所以，我喜欢庄子的逍遥，讨厌他的冷漠。

至于其他，政治书上的马克思因为考试的原因，我记住了很多观点，可是不知道他对于这个世界究竟是怎么看的。不过从历史书上，却更可能更喜欢马克思这个人。

那时我从这些人的观点中得出一个结论，这些人对于这个世界的看法一点用也没有。这个世界即不会因为这些观点而改变，也不会对人们的生活造成什么切实的影响。人们该做什么还是会做什么，就像我自己一样。我认可的，和我做的很多时候并不一致。

我们内心的事情，因为我们所遇到的问题不同而不断变化着，因为这些问题，我们开始不断思考，解答这我们心中的疑惑。有时，没有答案并没有问题，可是有时，没有答案却会让我们焦躁不安。于是这些问题推动着我们去寻找答案，最后的结果便是加深我们与这个世界的联系。

到了今天，我突然明白，推动我进步的事物不是那些让人感到幸福的字眼，而是我对于这个世界的疑惑。虽然很多时候，我也陷于这些问题而感到不安，可是渐渐，生活会把答案告诉我们。而这个时候，我突然明白那些藏在心里的事物是什么了，那是心障，设置在我们内心的障碍。只有夸过那些障碍，我们才能够进一步看清这个世界的模样。