穿越时空的棒槌

曾有幸参加湘西的婚礼，我发现在新媳妇的嫁妆中，有一个崭新的棒槌。

棒槌是香柏木加工的，质地细腻，木纹漂亮，散发着柏木的芳香。棒槌上，精雕细刻着花纹图案。说实话，我还没有见过如此精美的棒槌。

在我们幼小的时候，洗衣服是要用棒槌的。

用脏的铺盖，或者穿脏的衣服，先在家中木盆里洗好，然后，再背着或提着到河码头去清洗。

很小的时候，我便经常跟着母亲到河边去。母亲提着衣物，行色匆匆。我则扛着棒槌，雄赳赳，气昂昂。那棒槌，是我的红缨枪，也是我的关公刀。

到了码头，早已有同寨子的婶婶嫂嫂们先来了。她们将衣服取出来，摊开在码头上。先用手搓揉，再放在水中清洗，然后，手持棒槌，“啪啪啪”地敲起来。就像乡村打击乐，震彻河谷、悦耳而动听……

故乡的棒槌，并不讲究。大都是挑坏的旧木扁担，稍作加工而成。这些棒槌，多是杂木做成的，拿在手上，沉甸甸的。因为常年在水里浸泡，那棒槌很干净、光滑。我们有时把它们贴到自己脸上，摩挲着，感受它们的那份细腻。

同故乡相比，湘西的棒槌要讲究得多。

他们的棒槌一般是选择山中上等耐水浸泡的木材，精心加工。每个棒槌长一尺左右，上有10厘米长的手柄，下面是长方体的主体，有些还在上面雕花、刻字，就像书法作品钤印一样，既为美观大方，也作识别标志。尤其是闺女出嫁，在请木匠师傅做家具嫁妆时，一定要做一个漂亮的棒槌，以显示家中的讲究，更是对女儿做一个贤妻良母的期许。

古代，人们很少提到棒槌，因为它们太普通了，似乎不值一提。倒是对它们敲击衣物的动作或发出的声音，念念不忘，那就是“捣衣”和“砧声”。甚至为此写出很多动人的诗句，来描绘它们、颂扬它们，给人们留下无穷的意境和无限的乡愁。

唐李白写下《子夜吴歌·秋歌》：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

宋元以前，棉花的栽种在中国尚不普及，人们制衣的料子主要是丝和麻。丝织品当然是贵族专享的，寻常人家大多穿葛麻。葛麻织品最明显的缺点就是纤维太硬，穿着不舒服。所以在穿以前，要放在砧上，用棒槌把它们捣柔软平整。当时妇女白天一般忙于操持家务，照料孩子，晚上才有空闲时间为家人捣衣。因而在一片皎洁的月光下，纷纷操起棒槌捣衣。千家万户的捣衣声，似一场音乐的盛会，敲起了妇女对征夫的思念，扣动了游子对故乡的乡愁。

诗圣杜甫也多次写捣衣、砧声。他的《秋兴八首》之一，是这样写的：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

这是杜甫晚年出川、滞留巫峡时所作组诗之一。诗的结尾，诗人将浓郁乡情化为古典诗歌中极为常见的一组意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧声，以此表达诗人于霜红枫叶、丛菊盛开的秋天里忧心国事、思念故园的心情。

宋辛弃疾《生查子·和夏中玉》也写砧声：“一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。”元赵孟頫《闻捣衣》则是“露下碧梧秋满天，砧声不断思绵绵”。

可见，古代文人墨客不仅对捣衣、砧声极为关注，留下许多不朽的诗篇，从而也使棒槌这个普通的物件，成为诗歌中的幕后英雄。

数千年来，捣衣声穿透了历史时空，一直延续到现在。

春节时在湘西度过，天朗气清，漫步到郊外，听到河边码头上捣衣声声，便循声而去，看到江畔有两个妇女正在洗衣。旁边摆放着的棒槌，竟让我感到十分亲切。我把它拍下来，发到朋友圈，遗憾的是，很多朋友竟然不认识，问是何物？令我大发感慨。

如今，棒槌这东西，在很多地方已经不用了。城市里和一些发达的农村，都用上了洗衣机，自然就不用去河边洗衣裳了，更不需捣衣了。

只有在湘西一些“落后”的地方，还在使用着。我在想，湘西之所以古老质朴，受人们青睐，除了自然风光外，还有就是棒槌这些古老的物件还在使用，另像水车、石磨、拉拉渡等等，如果哪一天这些东西都没有了，湘西也许就不成湘西了。

社会在不停地变化着，古老的棒槌，千家万户的捣衣声，还能跟上时代的节奏吗？