一方红尘中的净土

丈夫从网络上看到有关辽宁省大悲寺的介绍，对我和儿子说，这是当代中国难得一见的一群托钵乞食行者。我们自然别有一番好奇和敬意，心也随之向往。

我们一家人都不是佛教徒，更谈不上任何虔诚。之所以对大悲寺感兴趣，不是迫切想求得什么福报，而是因为许多著名的寺院和披着僧衣的人，因太怀利欲，假佛之名挟持世人而不断被人诟病的同时，深处山沟中的大悲寺因其清修苦行，持不捉金钱戒而被追随者视为“净土”。

正值数九隆冬的双休日，一家人吃完早饭，带着一颗虔敬之心和一堆问号，开车专门奔大悲寺而去。目的就是想真切地见证传说中滚滚红尘之外那一方纤尘不染的净土。

从海城段高速公路口转出，下坡，上坡，驶上省道，按着车载信息定位毛祁镇的方向，又在乡村机耕路上开出了大约20公里的路程，只见路两旁松柏森森，人迹稀少，终于大悲寺到了。

大悲寺依山脚而建，清一色是那种素朴的青灰，四周环望，整体建筑面积不是很大，但地势很开阔，三面环山，山不算高，一面临水，水域也不宽阔，山高水低，势态天成。

天空中不时有小雪花飘落下来。西北风一个劲儿地刮着，围着围巾，都明显地感觉冷风往脖子里钻，零星的枯树叶儿从树上飘落下来，在地上打个旋又飞走了。但可以想像，冬去春来，特别是到了夏天，这儿的景色一定会十分葱郁、幽静。

大悲寺看上去给我的直觉不同于常见佛寺的金碧辉煌，明显感觉到一份独特的沉稳庄重和朴实无华。主大殿、药师殿、三圣殿、客堂、斋堂、藏经楼等青灰色建筑，就连殿堂前上下踏步的一级级石阶，也都是用的没有磨光的粗石板。大悲寺正扩大修建，空荡荡的平地上，堆着一些砖块、石料，有的建筑还立着许多施工的脚手架，显然还没最后完工。听说这里大多建筑劳动，都是由居士来完成，偶有专业要求高的技术活儿才在外雇工。

寺院没有庄严巍峨的山门，随着铁丝网围墙的铁栏杆，开了一人行和车行两个大小不同的门，有别于门内门外的是一根公路收费口常见到的那种升降杆。居士接待处就在紧临小门的小简易房里。

门外铁丝网墙上挂着毛笔写的简易提示牌：“寺内禁止放钱、拍照、吸烟、吐痰”。门里一个同样的公告牌上写着，“本寺持不捉金钱戒，没有委托任何人代收金钱供养”。稍远处山脚下立着的“严持戒律，饶益有情”和“爱党爱国爱教守戒” 两幅大字的牌子清晰可见。更让人赞叹的是，大悲寺免费提供供奉所需的燃香，请佛、请护身符也均为免费，只需与客堂师傅打个招呼即可。

寺院很安静，不知是不是季节的关系，反正游人不多。路边插着“注意脚下众生”的木牌，香炉前搁着“禁止放钱”的告示，佛像前没摆那种千篇一律寺院收入的主要来源的功德箱。这种场景还真不多见，一股钦仰之心，顿时涌上心头，不由自主地放轻了脚步。

走进寺院，墙上严格的戒律，让我对大悲寺有了进一步的认识。“修行容易受戒难，守住戒相心坦然”。来大悲寺常住者必须做到八条：一、持不捉金钱戒； 二、日中一食； 三、行脚； 四、乞食； 五、不接客僧礼； 六、一切供养归常住； 七、三衣钵不离身（十八种物齐备）； 八、不化缘，不求人。这八条戒律，文字不多，但足以体现了僧人的威仪具足和佛陀戒律的严谨！

滴水成河，天长日久 ，长期的积累，养成良好的习惯，才能真正功果自成！我不知道，可不可以说，佛就是戒律，戒律也就是佛！但我知道，对当今很多僧人来说，别说这八条了，能做到其中二、三条就很不容易了。想像得出，受不了这份清苦、耐不住寂寞的人，是无法在大悲寺呆下去的。

原以为僧人的佛教生活是相对悠闲自得的，大悲寺僧众的起居时间让我出乎想像。每天凌晨两点起床，晚上十点休息，屈指一算，一天只有四个小时属于个人的休息时间。日常又多为集体活动，除早晚课，每天坐禅五次，每次一支香约一个小时，颂楞严咒十遍，还要学戒、听受戒训。还有居士集体坐禅时，备有专用坐垫和裹腿用的布毯，有一老居士拿根竹竿负责巡堂，若谁坐姿不正或淖入昏沉，就要以竹竿击打提醒之。

戒律还规定，寺内僧人不准着华丽鲜艳的衣服，以灰色为主。且每人只允许有两套衣服，破损后缝补自然成了百纳服。照片中那位穿着补着数不清补丁的百衲衣，体态魁梧，面目慈和的老人，就是妙祥法师。大悲寺原来是一所矛盾重重的供奉外道大仙之地，后来妙祥法师应当地政府和信众邀请，来大悲寺主持，带领众僧将其改造建设成一座在全国具有极大表率作用的正法道场。我知道，在这百衲衣下，一定藏着无比圆融的智慧、无尽的宽厚与慈悲。

大悲寺特有的行脚也广受推崇。僧众外出行脚，背负四五十斤重的行囊，行走数百里，半月至一个月方返回。沿途托钵乞食，露宿野外，其清苦而又单调的修行生活可想而知。正是这种严格有序的寺内生活，让大悲寺独树一帜，成为信众心中真正的“修道之地”。

百闻不如一见，此行在为古德行宜赞叹之余，感受了大悲寺僧人独特的风范。它让我知道，默默无闻，脚踏实地，以戒律为师，续佛慧命的僧人大有人在！

从寺院出来，正遇众僧排着一列队形迎面走过来，走在群山的环抱里，除了脚步轻轻没有人声，只闻天籁。我初略地数了数，足有20多人，年纪大都很年轻。驻足在我们一旁的两个游人，冲着戴着厚厚的眼镜，一副书生气十足的样子的两个僧人说小声议论：真不理解，一个是大夫，一个是画家，那么高的学历，那么深渊的学识，为啥跑到这受清苦！看来，他们并非是生活的挫折被迫而出家，他们将家事尘缘了却后，来大悲寺长期静修，是对人生的一种全新的选择。尽管我们一时还无法读懂他们。

还有一些男男女女老老少少的人，慕名而来大大悲寺，有的来依教奉行，有的来“挂单”体验生活，有的来求图福报，尽管心情和愿景不一，仁者、智者、愚者，所见各异。在这里什么都可以想，也什么都可不想，这是完全有别于日常生活的一种体验。但起码都有十分认同常识之内的教义，比如说向善、悲悯、宽容、律己等。人怀悲悯和恻隐之心是无可非议的。物以类聚，人以群分。他们都是佛子，同样的发心、同样的精神，才从四面八方走到一起来。我想，金钱物质诱惑面前，脚踏实地遵照佛陀的戒律，以自己的行动感化有情，续佛陀慧命，不是坏事。

雪花还在不紧不慢地飘落着，冻僵了的黄土地上撒上薄薄的一层白色。远近殿堂、树木和山峦，都笼罩在朦朦胧胧的苍白之中。

走出大悲寺，沉浑亢远的钟声在耳畔响起，山回谷应，余韵悠长，不绝如缕。虽然我听不懂钟偈唱诵的都是什么，但我知道，那一定是在为众生驱苦难，求福佑，让人心不迷失，离邪念，驻正信。

大悲寺之行，让我真切见到了一个正修道场，一方红尘中的净土，见证了真有一个如此庄严持戒的僧团，大悲寺是红尘中芸芸众生的守望者，名副其实，实胜其名。